Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

29 Kichtleib vollig uber ihr it, und Wenn darum der Unchfuf oder Leib der vofitiven Mitte, diefev in der freien Entwicklung ihrer Kräfte dient, fo halt der Umfchlug dev negativen Mitte diere mit ihren Kräften im dev Enge der unfreien Berwicklung zufammen. So wie nämlich ein Agens die freie Dispofition fiber die Draane und Attribute feiner Fähigkeiten oder Bermögen vers liert, durch welche felbes allein Teztve zu Aufern oder die ihn nöthige Reaktion von aufen zu empfangen vermag, fo muß die Aktion diefer Fähigkeiten entweder Null und Nichtig werden oder auf das Agens felber zuriickfliegen. Im eriten Falle tritt der afteb nijche , im zweiten der fichnische Zuftand ein, /

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Wenn man die Kreatur als nod) in ihrer pofitiven oder negativen Gelbheit nur werdend begreift, fo gelangt man zum Begriff ihres Heitlebens oder zeitlichen Seyng Cals des mit dem materiellen, $. 20. identifchen), in welchen fie noch zwifchen der pofitiven und negativen Manifefiation Gottes ($. 8. umd 15.) in Mitte gehalten, als in einer dritten (eigentlich zweiten) Dianifeftationgs weife fich befindet, in und von welcher aus Ddiefer Kreatur freiliih , fowohl die pofitive DManifeftation Gottes als die Negative, nur als ein HSenfeits und als ein Sollen erfcheint, lezters nämlich in fubjeftiver Beziehung, als ein fich vollenden follen zur Boftivität oder NMegativität ihres Geyns.

| Eine PBhilofophie, welche diejes Senfeits umd dieres Soflendamit von fi zu weifen fucht, daß fie Himmel und Hölle nur als Abftrakta erklärt, dagegen aber das Zeitleben als allein wirklich mimmt, kann nur damit widerlegt werden, daf man zeigt, wie ungefehrt eben num diefes Zeit: ninterielle oder irdifche zeben, das jenfeitige und abftrafte (Vautre monde) fchon darım ift, weil es in ihm doch nie zur dritten Morten; oder Boflens

dung dev Gelbheit Eommt. Hegel hat allerdings Nedht, wenn er jagt; „dag die Zdee nicht fo ohnnrächtig ift, um nicht wirß