Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

md gleichram die Fortfesung in dem Ati erhält, fo Wird e8, wie ich anderwärfs zeigen werde, n

2 " 2. Bi

schwer halten, auch die übrigen Momente diefer Schre (3. B. ‚die Conseeration oder Seanung) ins Licht zu ftellen, umd ich be mexfe hierüber vorläufig, 1) daß Brod und Wein, fo wie fie die eigentlichen Bafen der Alimentation find, surammt dem HDele auch diejenigen Stoffe find, welche am wenigften von der allac-

‚ hteinen Berderbnif gelitten haben, werwegen felbe bereits im

57

alten Bunde eine fo bedeutende Rolle jvielenz 2) daB der Srrtbum der Impanation (der Annahnte zweier Subftanzen in der Eucharistie ) mit jenen der Annahme sweier Verfonen in Ehriito aleich aeftellt werden muß. Wie nämlich in Chrifto ziween Naturen und Eine Verfon (Selbheit), fo find in der Eucharistie siween Naturen und Eine Subftanz, d. i. die himmlische Natur hat fih durch De-

fubftanzivung der ivdiichen fubftanziet, fo da% lestre ni nod) als

werenfofe species tangibilis, visibilis ete. vorhanden und wirkfam it. 2Sas denn aud) der von der Kirche gebrauchte Ausdruck einer Traussubstantiation qusjagt, und weicher Ausdruck und Bearif (ei er Transsubstantiation durch) oder mittelft einer Desubstantiation ) wohl am wenigsten jenen Vhilojophen befremdfich Elinaei jollte , welche die GSubftanzirung (Berfelbftigung ) des Geiftes (Lichts)

‚eben nur durch Derubftanzirung (Entfeldftisung) eines andern

(Der Natur oder Sinfternif) entitehen Iafren. — Den Hauvtbe: besrif, auf den es hier ankommt, habe ich ubrigens bereits in meiner Schrift: sur l’Eacharistie qufaefteltt, indem ich die Asorte des Apoftels (dak das Wefen, oder die Subitanz diefer Agelr ver: seht) dahin deutete, das, was dermalen Subitanz ir, sur (biei: benden) Sigur, und was nur nod) uns Figur it, sur Cbfei: benden) Subftanz uns werden wird. Endlich bemerfe ich hier vorläufg, Das Die zentrale Consecration des Chrifts fich zu jeder Einzelnen nach und Sur Shn, ebenso verhält, als der zentrale Berreiungs- und Erldfunasproseh der menschlichen Natur zu je: dem Einzelnen, imdem es nicht aeniigt, dak Liefer Proseh im Centrum vollbracht ift, umd dan jeder eınzelne PVerivheriepunft dieyes VBollbraditfenn im Centrum wein, und fich efiwa utiliter zır applieiren gedenft, wenn jener nicht durch einen eignen At fd) die ser Bolldringung theilhaft, und felbe auch Fir fich efreftiv macht.

33.

” + Der Begriff des Ternars, fo wie felber in diefer Schrift durch den Vrozeß und Brogreß der drei Botenzen erfälitert

k