Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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eben fehier mbeachtet Gfeibt, umd wenn er diefes Gefühl wohl aar fiir ein conftitutives Element feines Seyns und Bewuftrenns nimmt, wie folches bei vielen habirnellen Krankheiten gefchieht, fo tretten doch Momente im Leben ein, wo fich diefer Druf der auf jeden Menfchen Inftenden Aneltfchwere entweder bis zum I teidlichen fteigert, oder auc, befonders merklich hüftet, wie e8 denn gewiß üft, dar dierer Welas unter der Saft erliegen müßte, Falls ihm nicht, wenn (bon von ihm unbemerkt und unerkannt, ein Herkules felhe tragen hälre. — Der Begriff der Eentrun fseve oder Nichtleere, wie felber hier nachgewiejen wird, hat übrigens, wie man fieht, nicht3 mit jenem der Unendlichkeit ummittelbar) zu thun, weil das Endtihe dafrelbe (2. i. end: fich) Bleibt, e8 mag im fich feine Bollendung oder Totalität er langt haben, oder. mit tantalircher Dual diefer nachftreben. Sc werde aber bei einer andern Gelegenheit ausführlicher das Uns aegriindete jener Furcht nachweifen, welche mehrere (3. B- auch Sünther a. a. D.) zeigen, indem fie meinen, jeder endliche Geift wiirde fofort zu Gott, fo wie felber Naturfvei (nicht Na turlog) und alfo Raums; und Zeitfvei nicht Raum und Zeitlos) wiirde.

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as num diefe Gentrumleere und Ferne des materiellen efens betrift, fo finde ich für nöthig, hier, obfchon nut im Vorbeigehen und vorläufig, noch) Folgendes dem weitern Hachdenfen anheim zu Kellen. Es liegt nämlich fchon im Wefen der felblofen Natur und Kreatur, im Vergleich mit der felbftifchen, und es gilt darum fchon für den Normaland oder das normale Verhalten beeder zu einander und zu Gott, daß diefer Cals Centrum ) unmittelbar tur Tez> ter innzumohnen vermag, nicht aber erfter, welche blos durch die felbfiifhe Kreatur an diefer Sunwohnung mit telbae Theil nimmt, wie denn auch diefe felbitlofe Natur und Kreatur mittelbar, die felbflifche dagegen oder Die intelligente, unmittelbar aus dem Centrum hervorgieng, wenn fchon beede (Geift und Natur) nur zugleich aus