Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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felben hervorgehen konnten, weßwegen auch Feine ohne die andere zu beffehen, oder fich zu vollenden vermag, und in Ddiefer ihrer wechfelfeitigen Abhängigkeit von einander, fo wie in ihrer beederfeitigen von Gott, als dem ihnen beeden gemeinfamen Centrum das Geheimnif der Schövfung und der Macht Liegt, welche jich Gott über Telbe vorbehielt. — Denkt man fich num aber den abnormen Fall, daB eine felbitifche Erhebung eines felbftifchen oder Beiltiwefens gegen das univerfelle Centrum eintrat, und dag diefer Geift oder diefe Geifter auf die ihnen zugemwiefene felbitlofe Aatur im Sinne jener Selbfterhebung einwirkten, gleichfam lezter fich als Waffe gegen Gott bedienend, und diefe jelbftlofe Natur fomit verkehrt zu mißbrauchen firebend — fo begreift man nicht nur, daß die Zurüciweifung einer folchen Aftion oder eine Entfernung derfelben fofort eintreten mußte, (als gleichfam eine Verweifung derfelben ad separatum) fondern man begreift auch, daß diefes nur durch Entziehung der felbftlofen ratur diefer Geiftern, und umgekehrt durch ihre Unterwerfung unter diefelbe Natur zu bewerfftelligen war. Hiemit mußte aber auch das Prinzip diefer felbftlofen Natur gegen jene Sntelligenzen zwar erhoben und befräftigt, zugleich aber frei= lich vom Centrum auf eine neue und andere Weife her ausgefest Werden, und diefe Serausfezung, mit welcher die Materinlifirung der felbfilofen Natur oder die Schövfung des materiellen Univerfums begann, muß darum als der Entfernung und Ausfiofung jener feindlichen Gei= fer dienend begriffen, und darf nicht etwa felber als ein Abfall vom Centrum vorgeftellt werden; welche irrige Vorflellung fich noch von den Gnoftifern herfchreibt, fo wie die Damit verbundne, monficöfe Borfrellung, weldher ge