Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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der Ueberzeugung aus, daß im Moment feines Falls und des Zufammenftürzeng feines Reichs über ihn bie’ göttliche Weigheit fowohl diefem,ald dem Menfchen su Hülfe fam, und daß, indem fie zwar des Menfchen Domaine ihm entzog, diefe gleichfam unter Sequefter ftellend , Doch die Reftauration beeder hiemit wieder angebahnt war, weil bei diefem Abfall des Menfchen von Gott doc; deijen folidairer Verband mit der Natur noch nicht radical getilgt ward. Woraus fi) denn die Einficht anticipiren läßt, daß Gott dem gefallnen Mens hen feine Rehabilitation deffelben in Bezug auf Sid; eröffnet ober geboten haben fonnte, bei welcher diefe Natur gleichjam aus dem Spiele gelaffen blieb Cwie der fchledyte Spiritualijt und der fchlechte Afcet meinen) oder daß Das Sacrificium, die Sacrifactio oder das Saframent beede (den Menjhen und die Natur) von Anbeginn nur zugleich befaffen fonnte und mußte, wie denn bafjelbe inverso sensu aud) von dem Maleficium gilt, und der Begriff der effektiven Sünde in der Schrift mit jenem der Zauberei zufammenfällt. *)

-) „Wie namlich, fagt Kanne, der erfie Menfch, fobald er aufhörte, Herr der Erde zu fein, aud) feinem phofifchen Leben nad; an dem Fluch) Theil nahm, der über die »uyaıs gekommen war, fo ging auch mit der großen Veränderung, weldhe die Natur abermal duch die Fluf erfuhr, eine große Veränderung im leiblichen Leben des Menjchen vor, und der fchon dur Adams Sünde fterblich ge= wordene Leib ward von nun an noch fterblicher, den Menfchen ward ihre phyfifhe Kraft gebrochen und fie unfahig gemacht, folde Sünden zu begehen, wie felbe von den Antidiluvianern begangen wurden. Gräuel, von denen wir Ihwaden Nachkommen ganz Feine Vorftellung mehr haben würden , felöft wenn uns die Schrift mehr davon erzählt hätte, als fie (der Geift) zu thun für gut fand: Nescimus quia non facere possumus. — Wenn aber fchon bie verberbliche Macht des Menfchen auf die Natur hiemit ungleich fchwäher geworden war, fo blieb ihm doch das Beftreben auf einem andern falfchen und verbrecherifchen Weg eines magifchen Verkehrs mit den finftern Mächten (einer Zauberei-Sünde) gleihfam für den Entgang der Lichtmächte über diefe Natur fi) zu entfhädigen. — le: