Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

doch das Band nicht Löfen, mit welchen bie Wortfraft des Herzens im Menfchen noch gebunden war, und diefe Rofung fonnte nur dur Die Einfprache des aus Gottes Herzen un mittelbar gehenden Worts gefchehen, denn dev Menfc fpricht nur in jene Region zur, welche in ihn fericht. Urfprünglich empfing aber der Menfch diefen göttlichen Ddem nicht zu eigen, um ihn an ic zu halten oder ihn anderwärts zu ver genden, fondern nur um ihn wieder Gott, von dem er Fam, zurück zu geben, und nur als er Diefes aspirer et respirer in Gott inne hielt, ging ihm der göttliche Ddem innerlid, aus, und er verfiummmte gegen Gott. *)

Unfer anderwärts aufgeftellte Begriff der dur) den Be fig ‚eines Eigenthums, nämlich eines Leibes bedungenen Freiz heit in einer Negion macht e8 Ear, daß der Geiftmenfch nur durch die wieder Leibgewinnung des Gotfesbildes in ihm wieder eigentlich getteigen, fomit aber nach außen als Befiker des Erbes felber frei werden fonnte; da nun alles Leib> und Lebhaftfeyn der Glieder vom Haupt ausgeht, fo Fan Das Gottesbild in jedem einzelnen Menfchen nur ür feiner Dependenz vom Haupt, fomit in einer effektiven Präfenz des Ießtern im erftern als folches fubjiftiven, und diefe Effektivität feiner Präfenz muß alfo fein iwdifch Geftorbenfeyn, wie Die jes jene beweifen, #9) Das Haupt bleibt aber jedem ©liede

cellence heißt, und es eben fo irrig ift, viefen altteftamentarifchen Begriff im neuen Bund wieder geltend maden zu wollen, als den altteffamentarifchen Begriff eines Ponlifex maximus, weil Schrift und Priefter im neuen Bunde eine neue Bedeutung erhielten. +) Seder Menfcdy wird in fich inne, daß jede inne Berkhrung mit dem Geift der Sünde ihm mit der Luft zum Gebet aud) die Kraft zu jelbem nimmt ( que la parole lui tombe), welcjer Abfall’ der Stimme endlich bis nahe an den mutisme des Satans fid) fteigern Eann. ++) Sch habe bereits in meiner Schrift über ven hriftliden Be griffder Unfterbtichkeit bemerkt, daß Kein Theolog bindiger die Summa Theologiae christianae ausgefprogen hat, als dev Heide Feftus (Apoftela. 25, 19. ), indem cv fagte, „va es fich hier