Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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liche verfeßt fondern ins Ewige gefest 9, bamit bu dich nicht innerlich am Zeitlichen verfehend und verbildend, ein Evestrum in dir erzeugft, oder empfängft, welches aud, nad; Ablauf deiner Zeit dich plagen und turbiren, und als monftroftic; außer der Lichtregion halten wird, wie du denn troß der Diftraftionen des Außern Lebens wenigft zum Theil jhon in felbem diefe innere Turbatio bereit3 inne werden fannft und — mußt. Denn diefe Bilder find Iebendig und bewegen fich immer, wie man uns von jenen magifchen Sigs naturen fagt, welche Geifter auf Körper fchreiben.

XIV. Borlefung.

Aus dem früher Gefagten werden Sie fid) fattfam davon überzeugt haben, daß die dem Menjchen als Gottesbild feindlichen Mächte fi in der. That des inmwendigen Menfchen Cfeines Herzens) nicht anders als mitteljt eines folchen finftern Eveftrums, von welchem in der vorigen Borlefung die Rede war, zu bemächtigen vermochten, und daß alfo der Menjd; nicht anders als durd, die Todtung diefes Schlanz genbildes wieder Gott eigen werden oder in Gottes Befik gelangen Eonnte. Nach dem Fall und der diefem fofort fol-

*) Der wirkliche Beweis ver Präfeng des Emwigen inner dem Zeitlichen Fann nur durd) diefes fein Herzfegen in felbes geführt werden, Nicht aber durchs Wegfehen vom Zeitlichen oder Abftrahiren von ihm, fon= dern durd) das Durcdfchauen und Durcbringen deffelben gelangt man zum Erkennen des Ewigen inner ihm,

Wie durd) des Nordfceins bewegliche Strahlen

Ewige Sterne fhimmern, Wenn bu die Dinge, jagt Ekardt, in ihrer Zeitlichkeit aufgibft, fo findeft du fie in ihree Ewigkeit wieder, Das Aufgeben ift aber hier ein Aufheben,