Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

278

предъ Его судомъ, исполнеше всБхъ этихъ правилъ требуется добродфтелью (государственной нравственностью), всЪ они подкрЪпляются авторитетомъ Св. Писаня, Богослужебныхъ текстовъ и Св. Предания.

Еще большее нормативно-психологическое воздЪйств!е чинъ вфнчаня на царство долженъ былъ производить на народъ и укр$плевше въ немъ чувства покорности власти.

Наконець, дополнительную нормативную силу идеямъ „чина“ Ивана Грознаго, а косвенно и почти тождественнымъ идеямъ посл5дующихь чиновъ, должно было сообщить то, что онъ дЬйствительно въ значительной степени повторялся, исполнялся и признавался въ теченше всего Московскаго пер1ода не только какъ обрядъ при каждомъ новомъ воцареши, но: и по содержаню, какъ тенденшя и направлен!е политики.

Цари изъ поколЪнйя въ покол$н!е, принимая участе въ обрядЪ вЪнчания, принимая изъ рукъ митрополитовъ и патр1арховъ вЪнець, бармы, скипетръ и яблоко державное, позволяя возводить себя за руку десную на царсюй престольъ, выслушивая перечислен!е своихъ правъ и обязанностей въ молитвахъ, рЬчахь и поучени святителей, тБмъ самымъ въ формЪ обряда изъявляли свою державную волю беречь и блюсти передаваемыя имъ символически вмЪстБ съ регалями и декларируемыя имъ устно державныя права и исполнять внушаемыя имъ государственныя обязанности. ДЗлая. все это публично передъ сословями, присутствовавшими на. торжествЪ, и всенароднымъ множествомъ, они дфлали такую свою державную волю изв$стной всему народу и какъ бы скрЪпляли ея незыблемость. ЗатЪмъ, уже въ ежедневномъ государственномъ трудЪ почти всБ Московсме велике князья и цари, за исключенемъ временъ опричины и Смутъ, старались, какъ имъ казалось, руководствоваться во внЪшней и внутренней политикЪ воспринятыми во время вЪнчанйя идеями и часто высказывали ихъ въ мотивоопред5ляющей части своихъ государственныхъ актовъ, а также иногда и въ частныхъ письмахъ. Изъ рфчей Грознаго на Стоглавомъ СоборЪ "), его писемъ °) и духовнаго завЪщаня *), изъ писемъ царя АлексЪя Михайловича “), изъ многихъ лЪтописей и актовъ можно видЪть, что кругь идей чиновъ вЪнчашя не оставался втунЪ, но что цари, большею част!ю, по крайнЪй м5рЪ теоретически, признавали ихъ для себя обязательными.

1) Шпаковъ, Стоглавъ (Сборн. статей, посв. Влад. Буданову 1904): Стоглавъ, Казань 1862.

й) Сказаня кн. у СПБ. 1833.

3) Доп. къ А. И., |, № 222, стр. 371-389; Дух. и дог. грамоты князей великихъ и удфльныхъ, н ред. Бахрушина, изд. Клочксва, Москва 1509 стр. 44-64.

4) Ив. Забълинъ. Царь Алексвй Михайловичъь, Москва 1856, стр. 203-300. -