Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

292

ства полезна и для человЪческаго организма, но не въ томъ смыслЪ, что она упрочиваетъ за нимъ обладан!е пр!ятнымъ объектомъ, а въ томъ смыслЪ, что она есть повышен! жизнед$ятельности“ (стр. 204—206).

Достаточно двухъ приведенныхъ примф$ровъ, чтобы отдать себЪ отчетъ въ томъ, насколько эмощи могуть быть въ однихъ случаяхъ вредными, въ другихъ полезными для душевнаго и тфлеснаго здоровья челов$ка. Отсюда слЪдуетъ необходимость заботы о воспитан!и или перевоспитан!и человзкомъ своей эмощональной жизни. Теорйя, согласно которой эмоши суть инстинктивные поступки, даетъ надежду на то, что задача воспитаня ихъ и овладфня ими осуществима.

Въ заключен!е укажу, что, кром$ непосредственныхъ отношен!й между я и его т$ломъ, существуютъ еще друпя причины нарушен!я гармон!и и вм$стЪ съ тЬмъ друге источники психо-терапи. Т$ло человЪка органически спаяно съ я человЪка, но, въ свою очередь, весь челов$къ включенъ въ органическое цфлое своего народа, дал$е въ органическое цБлое Земли и всего космоса, наконецъ, онъ не покинутъ Царствомъ Божимъ и Богомъ, хотя бы онъ и отворачивался отъ Него. Весь м!ръ, вообще вс области быт, вслЪдств!е интимной органической связи ихъ другъ съ другомъ, даны человЪку въ его подсознани. Въ философии Лейбница выдвинуто утверждене, что каждая монада заключаетъ въ себЪ весь мръ. Но существенное отличе отстаиваемаго мною ученя заключается въ слБдующемъ. Согласно Лейбницу, монады онтологически вполнЪ разобщены мджду собою: у монады „н$тъ оконъ и дверей“; поэтому заключать въ себЪ весь мръ монада можетъ только въ вид$ точной копи, т. е. какъ субъективный образъ. Наоборотъ, согласно моему ученю, каждый дЪятель такъ интимно связанъ со всЪмъ мромъ, что все м!ровое быте непосредственно существуетъь для него въ подлинникЪ отчасти какъ осознанное, отчасти подсознательно. СлЪдовательно, мое подсознан!е только въ небольшой части состоитъ изъ моихъ состоянй, именно поскольку въ немъ есть неосознанныя проявлен!я самого моего я. Все же остальное, что находится въ подсознан!и, суть быте и д$ятельности самыхъ различныхь другихъ дБятелей Юнгъ, говоря о сложномъ состав подсознаня различаетъ въ немъ три слагаемыя: индивидуальное содержане, коллективное и космическое. Согласно ученйо, изложенному мною, нужно различать сл$дуюшИя главныя слагаемыя: несознанныя мною „мои“ состоян!я, состоян!я моего т$ла, далфе — быте и процессы сощальные, космичесше и божественные. Н$которые изъ этихъ процессовъ подсознательны лишь относительно, именно