Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

27 подзывать къ себѣ голубокъ по очереди и учить ихъ разнымъ мудростямъ. Покончила ученье, вскочила на колесницу и была такова. “Ну, говорятъ солдату дѣвицы,счастье твое, что уцѣлѣлъ. Вѣдь эта королевна — Елена Премудрая, наша могучая повелительница. Если бы при ней да была ея волшебная книга, она тотчасъ бы тебя узнала — и тогда не миновать бы тебѣ злой смерти. Берегись, служивой! не летай больше на зеленый лугъ, не дивись на Елену Премудрую; не то сложишь буйную голову". Въ качествѣ вѣщей дѣвы, Елена Премудрая играетъ съ солдатомъ въ опасныя загадки, но, такъ какъ ему помогаетъ, изъ благодарности, нечистый, когда то освобожденный солдатомъ изъ неволи, то Елена Премудрая побѣждена и выходитъ замужъ за солдата, потому что: — Я хитра, а ты и меня хитрѣе! Словомъ, передъ нами опять таки — недоброе демоническое существо, водная богиня, нимфа, лебединая дѣва, родственная германскимъ Валькиріямъ, наша русская Брунгильда. Но мы видѣли, что признаки воинственной и вѣщей водной богини, лебединой дѣвы, неразлучны также съ легендами объ Ольгѣ. И — если народъ узнаетъ „Елену Прекрасную" оборотнемъ въ „Царевнѣ-Лягушкѣ", „Ольгушкѣ-лягушкѣ", — то не ясно-ли, что Ольга и Елена осуществляли свое тождество не только въ именной практикѣ, но и прозрачно сквозятъ однимъ и тѣмъ же миѳологическимъ содержаніемъ, олицетворяютъ одну и ту же миѳическую идею? Характерно, что, когда имя Елены возвращается въ народъ (въ памятникахъ XVII вѣка), оно часто сопровождается аттестацями колдовскими или демоническими. Попадья Алена, жена попа Еремы, предводителя шайки ,шишей" въ Смутное время, — ихъ гадальщица: