BЪlgradkiй Puškinskiй sbornikь

156

высказыван!ямъ, то этого матер!ала, при внимательномъ отношени къ нему, было бы достаточно, чтобы признать Пушкина самымъ замфчательнымъ русскимъ умомъ 19-го вБка и подтвердить сужден!е Николая [ о немъ, какъ объ „умнЪИшемъ челов5кЪ Росаи“. Въ центр его размышлен!й стоить, конечно, эстетика и поэтика, литературная критика и история литературы, кь которымъ примыкаютъ идеи въ области филолопи и лингвистики. Эта область его умственнаго творчества достаточно изв$стна — хотя и она отнюдь не достаточно изучена. Но Пушкинъ, не будучи ни въ какомъ отношен!и типомъ ученаго „спещалиста“, не ограничивался и познан!емъ области словеснаго творчества. Пушкинъ былъ одновременно изумительнымъ по силЬ и проницательности историческимъ и политическимъ мыслителемъ, и даже „соологомъ“. Достаточно напомнить объ его мысляхъ по русской и западной истор!и, объ его совершенно своеобразныхъ и проницательныхъ политическихъ воззр5няхъ, объ его критикЪ истор!ософской концепщи Чаадаева, объ его позиши въ (предвосхищенномъ имъ) спор между западниками и славянофилами, объ его идеяхъ въ области общихъ закономЪрностей общественно политической жизни. Врядъ ли кто р5Ьшится утверждать, что эти общественно-политическля, историческя и истор!ософскя идеи Пушкина изучены достаточно внимательно и основательно; доселЪ русске мыслители гораздо меньшаго масштаба привлекали къ себЪ гораздо больше вниман!е изслЪдователей русской духовной культуры, чЪмъ Пушкинъ. ЗдЪсь испытываешь потребность сразу же высказать оцВночное суждеше: истор!я русскихъ иллюзй и фантаз!й, русскихъ заблужденй, изучена гораздо болЪе внимательно и основательно, ч$мъ история русской здравой мысли, воплощенной прежде всего въ Пушкин.

Но и этимъ не только не исчерпана, но даже не выражена сколько нибудь адэкватно сфера умственнаго творчества Пушкина, не обрисована физономия его, какъ мыслителя. Истинная сфера его мысли есть въ общемъ смыслб слова духовная жизнь человька, а истинное существо его мысли ближайшимъ образомъ выражается въ томъ, что онъ — не мыслитель, какъ мастеръ отвлеченнаго познан!я, а мыслитель-мудрець. Основное свойство его мысли заключается въ ея жизненной проницательности. Его историческя, политичесюя и истор!ософскя мысли и обобщен!я укладываются непосредственно въ общия рамки его жизненной мудрости, примыкаютъ къ его наблюдешямъ надъ челов5комъ и его судьбой вообще. Его замфчаня на основныя, вЪчныя темы человЪ ческой жизни — мысли о женщинахъ, о любви, бракЪ и семь, о дружбЪ, объ уединени и общении, его этическя размышлен!я, его глубоко своеобразныя и прочувствованныя религозныя идеи образуютъ почти неисчерпаемую сокро-