BЪlgradkiй Puškinskiй sbornikь

210

[У. Трагед{я транссцендентная и трагедя имманентная.

Трагедия представляеть высшую форму искусства не только потому, что она является синтетической формой поэз1и, ибо моменты лирическе и эпическе могутъ входить въ нее, вплетаясь въ непрерывный ходъ дЪйстыя (пЪсня, краткое повЪствован!е), не только потому, что она уже у древнихъ являлась попыткой синтеза искусствъ (пластика, хореограф1я, музыка, поэзйя и драматическое искусство актера), но главнымъ образомъ потому, что въ ней осв5щается судьба человЪка, смыслъ жизни, велик я историчесыя событй. Созерцан!е трагическаго зрЪлища заставляетъ насъ „сё БЫсоты взирать на жизнь“ и патетически сопереживать душевныя волнен!я героевъ. Вотъ почему произведения великихъ трагиковъ, индскихъ драматурговъ, Эсхила, Софокла, Эврипида, Расина, Кальдерона, Шекспира суть философсюя трагеди — \УМецапзспаципезнаобеп, какъ говорятъ нЪмцы. Однако, это обстоятельство, сообщающее трагедйи ея высокую значительность, можетъ въ то же время быть и источникомъ ея недостатковъ. Трагед1я есть произведен!е искусства, которое должно воздЪйствовать прежде всего и посл всего на наше эстетическое чувство. Событя въ ней должны развиваться такъ, чтобы получалось впечатлЬн!е наивысшаго психологическаго правдоподобтя, трагедля должна быть имманентна м!ру, „челов$ческаго, слишкомъ челов ческаго“. Между тЬмъ, авторъ, драматургъ, который живописуетъ передъ нами самопроизвольное развит!е челов$ческихъ страстей, можетъ помимо воли привнести въ ходь драматическаго действйя таке факторы, которые связаны съ его метафизическими взглядами, транссцендентны, выходятъ за предфлы опыта, каковы Карма у индусовъ, боги (Гераклъь въ „ФилоктетЪ“, Д1ана и Рокъ въ „Ифигени“, Мотра, тохп, у греческихъ трагиковъ, Прбуоч. ПровидЪне въ христанскихъ мистер!яхъ, роковая воля, внутреннй фатализмъ у янсенистовъ, безпричинная свобода воли, какъ абсолютный произволъ, у 1езуитовъ, моралистическая тенденщя, какъ у Вольтера и Шиллера, въ новЪйшее время у Ибсена, и такъ далБе. Знаменитый русск индологъ Ф. И. Щербатскй въ зам чательной статьБ „Объ индской поэтикЪ“ УШ в. (послЪ Р. Х.) (Журналъ Мин. Нар. ПросвЪщен, 1902) сообщаетъ, что, по мнЪнио индусовъ, полиперсонализмъ актеровъ, ихъ способность перевоплощаться въ злодфевъ, весельчаковъ, святыхъ и т. д., указываетъ на то, что они ранфе въ процесс переселеня душъ были злод$ями, весельчаками, святыми и т. д., а этимъ переселешемъ душъ управляеть высшее метафизическое начало, начало возмездля — Карма. Понятно, что та-