BЪlgradkiй Puškinskiй sbornikь

211

кой взглядъ долженъ наложить на развит!е трагедл!и свой яеизбЪжный отпечатокъ, который можетъ нарушить процессъ естественной мотиващи въ поступкахъ героевъ, въ видЪ какого-то тренссцендентнаго Деиз ех тасшта. Именно такимъ Рео ех шасбша являются въ греческой трагел!и боги, если ихъ дфятельность разрубаеть запутавш!йся ходъ человЪческихъ дБянШЙ механически своимъ вмЪшательствомъ. Еще большую роль антихудожественнаго фактора въ древней трагеди игралъ Рок. Рокъ разсматривался древними, какъ нЪкоторая высшая Необходимость, которой должны подчиняться сами боги („Законы“ Платона). Можетъ быть, это была смутная антиципащя идеи необходимости закона причинности, но Рокъ неизбЪжно носилъ въ себЪ н$что иноеначало личное, карающее или милующее не только людей, но и боговъ. Вотъ какъ проявляется воля судьбы еще у Гомера: рЪчь идетъ о томъ, кому побБдить, Гектору или Ахиллесу:

„Зевсъ распростеръ, Промыслитель, в5сы золотые, на

нихъ онъ

Бросилъ два жреб1я Смерти въ сонъ погружающей долгай, Жребй — одинъ Ахиллеса, другой Пр1амова сына

Взялъ посрэдинЪ и поднялъ; поникнулъ Гектора жреб!й

Тяжюкйй къ Аиду упалъ“ (Итада, ХХИ, 209, 5).

Вершительница судебъ—Мойра, Парка — пряха съ двумя помощницами.

Въ трагедяхъ Эсхила большею частью Зевсъ поглощаетъ судьбу. Однако, еслибы герои греческой трагеди были игралищемъ судьбы, мар!онетками, то древняя трагед!я не имЪла бы художественной цфны. Къ счастью, у Эсхила дЪй: ствующия лица нерфдко „разговариваютъ такъ, какъ будто бы ими управляетъ Судьба, но могутъ сд$лать все“ (Бартельми). Мищенко въ превосходной стать о Рок у древнихъ (Словарь Брокгауза Ефрона, 1-е издан!е) указываетъ, что и въ древности чельпость олицетворен!я Рока въ грозную силу осознавалась, какъ жалкое заблужден!е; однако, отъ этого представлен!я не могли вполн$ отдЪлаться тЪ, которые сознавали его несостоятельность, напримЪръ, историкъ Полибй, который писалъ: „ГЪ люди, которые по природной ли ограниченности, или по невЪжеству, или по легкомысл!ю не въ состояни постигнуть въ какомъ-нибудь событ!и всЪхъ случайностей, при чинъ и отношенй, почитаютъ боговъ и судьбу виновниками того, что было достигнуто проницательностью, расчетомъ и предусмотрительностью“ (Х, \, 8). (Мищенко, тамъ же).

Изъ древнихъ трагиковь Пушкинъ особенно цЪнилъЪ Эсхила и Софокла; но онъ не распространяется о нихъ.

$ 14. Теперь мы пересмотримъ, каше метафизичесве