Bogoslovlje

ЦРКВЕНА ПОЛИТИКА, РИГОРИСТИЧКА

(i) тгјс «Kpißßiac) и попустљива (f] rfjd ohcovopiac)

ИСТОРИСКИ ПРЕГЛЕД

Једна од карактеристичних црта јудејства после ропства, као што je познато, била je крајња, ригористична оданост слову закона и обреду; Мојсијев закон са својим прописима и старозаветним установама, нарочито обредима обрезања, очишћења итд., чије je извршивање било непосредно обавезно и сматрано за неопхОдан услов оправдања пред Богом, Тај свој традиционални поглед су јудеји уносили и у решавање питања о ступању у хришћанску цркву, захтевајући од оних који у њу ступају били они јевреји, прозелити, или грци обрезање по Мојсијеву закону, говорећи: ко се не обреже, не може се спасти (Дела Апост. XV, Г). Међутим су се од салют почетна постојања хришћанске Цркве почели обраћати Христу у масама и незнабошци, за које би старозаветни обред био необично и излишно бреме. Тако je дошло на ред питанье о обавезности обрезања и других старозаветних прописа за оне који ступају у Христову цркву, и јерусалимски апостолски сабор je решио да не прави разлику између обрезаних и необрезаних и да не товари на верне бреме старозаветног закона са ньеговим обредним прописима (Дела Апост. XV, 1-13; XXI, 25). Па ипак су се и даље многи од обраћених јудеја држили старога гледишта и тужили су се од необрезаних хришћана, сматрајући их за нечисте. Противу њих je апостол Павле и у својим усменим беседама и у посланицама понављао да ни обред ни закон сами по себи не спасавају, да у Христу немају значаја ни обрезање, и необрезање, него вера сједињена са љубављу... Но и он je чинио уступке хришћанима из јудејства, да не би уиосио раздор. На пример, одлучивши да као свога сапутника на једном мисионерском путу узме свога ученика Тимотеја, он га je обрезао (Дела Ап. XVI, 1-3), a доцније, да би избегао негодовања, извршио je над собом и својим сапутницима обред очишћења по јеврејском закону пред уласком у јерусалимски храм (Дела Ап. XXI, 20-26). У опште, одређујући своју политику у томе погледу, он je говорио: „Премда сам Слободан од свију, свима себе учиних рабом, да их више придобијем ; јеврејима био сам као јеврејин да јевреје придобијем; онима који су под законом, био сам као под законом, да придобијем оне, који су под за-

231

Црквена политика ригористична