Das Autoritäts = Prinzip und die Revolution von 1789

Die Revolution 13

gläubigen Katholiken ſahen in den Beſchlüſſen der conſtituiren= den Verſammlung einen Verſuch, auszuſühren, was er mit dieſer Auſgabe gemeint hatte. Jn einer re<htgläubigen Schrift von 1792: Conjuration contre la religion catholique et les souverains“ heißt es: „Niemals hat Chriſti Kirche ſo viel’ Feinde auf einmal zu bekämpfen gehabt. Es ſcheint, als ob die ganze Hölle losgelaſſen ſei, um ihren Ruin herbeizuführen. .. ., Die Philoſophen wollen die chriſtliche Religion nicht nur in Frankreich, ſondern in ganz Europa, ja im ganzen Univerſum abſchaffen.“ Jun dieſen Worten liegt keine Uebertreibung. Nun i} es intereſſant ſi< zu erinnern, daß die Philoſophen, um dies Reſultat zu erreichen, ſih an die Re=genten der großen Länder, an Friedrih von Preußen, an Katharina von Rußland und Andere gewandt hatten, daß aber der Schlag ſelber vom Volke geführt wurde, wenn man unter dem Volke den Mittelſtand verſtehen will. Der Papſt irrt ſih daher nicht, als er von der conſtituirenden Verſammlung in einer Anſprache an ſeine Kardinäle ſagte, die Franzoſen hätten {ih zu Sklaven einer Verſammlung von Philoſophen gemacht, und vergeſſen, daß die Nationen die glücklichſten ſeien, welche ihren Königen gehorchen.

Die Prieſter, welche, wie bekannt gefunden haben, woran es dem Archimedes gebrach : den Punkt außerhalb der Erde, in der anderen Welt, von wo aus fie jene bewegen können, begannen ſchon jeht die Provinzen zu fanatiſiren. Fn Arras wurde ein Bild umhergetragen, auf welchem Maury und die Royaliſten zur rechten Seite des Gekreuzigten, die Revolutionäre auf der anderen Seite unter dem böſen Schächer abgemalt waren. Ein wahrer Aufruhr fand in Nîmes bei der Nachricht ſtatt, daß ein Proteſtant, Sain-Etienne zum Präſidenten der Nationalverſammlung erwählt worden fei.

Die verfaſſungsmäßige Ordnung der Kirchenverhältniſſe wurde durch eine Allianz zwiſchen den Voltairianern und den Janfeniſten der Verſammlung erreicht. Lettere waren \ſicherlich gute Chriſten, allein die politiſche Aeußerung des janſeniſtiſchen Fatalismus war in keiner Hinſicht verſchieden von den politiſchen Konſequenzen des Voltairianismus. Die Janſe-