Das Autoritäts = Prinzip und die Revolution von 1789

Die Revolution. 20

Zur Faſtenzeit 1792 ſtand in Veranlaſſung der Marktpoſſen in derſelben zu leſen: „Zu der Zeit, als es eine herrſchende Religion in Frankreich gab, duldeten die gekrönten Gaukler feine Konkurrenz in der ſtillen Woche. Es war damals nur ihnen erlaubt, Vorſtellungen zu geben. Jett iſt die Konkurrenz frei. Wenn der Taſchenſpielex indeß ſein Brettergerüſte beſteigt, iſt er mit einem poſſirlihen Kopſpuy und einer Mantille be= fleidet, die ihn in der Volksmenge um ihn her bemerkbar macht; aber wenn die Vorſtellung aus i}, legt er ſein Koſtüm ab. Der Prieſter dagegen ſeht ſeine Rolle außerhalb der Scene fort und behält die Maske zum täglichen Gebrauch . … . Wann werden ſie erröthen, die Harlekine des Menſchengeſchlechts zu ſein ?“ Von jezt an wird die ſtehende revolutionäre Bezeichnung der Prieſter Theophagen (Gottes\ſreſſer), Kurz darauf bringt das= ſelbe Blatt einen Artikel, worin dieſelbe Maßregel gegen die Prieſter vorgeſchlagen wird, welche Johanna von Neapel für berüchtigte Frauenzimmer einführte: „Man muß ſie in ein Haus einſchließen, wo ſie Denen, welche ſie beſuchen, ſo viel vorpredigen und beten können, wie ſie Luſt haben; aber es muß ihnen verboten werden, auszugehen, damit ſie nicht die Bevölkerung verpeſten“. Dies wurde im April gedru>t. Jm März hatte die geſeßgebende Verſammlung, in der übrigens menſchenſreundlichen Abſicht, den zum Tode Verurtheilten jegliche Art phyſiſcher Tortur zu erſparen, eine gewiſſe Maſchine zur Vollſtre>ung der Todesurtheile adoptirt, welche zuerſt an Leichen verſucht, bald aber bei den Lebenden zur Anwendung gebraht wurde. Sie wurde Guillotine genannt, und man ſpürt etwas von ihrem > arſcn Beil in dem zuleßt angeſührten Artikel. Voltaire's Wein iſt hier zu Giſt und Galle geworden.

Dem Klub der Cordeliers ſtand der Jakobinerklub von eincm ſehr ver’chicdcnartigen Charakter entgegen. Seine Geiſtesrichtung war ſ>werſällig, ern} und pedantiſch. Er ſtellte ſih unter Rouſſeau’s, wie der Klub Cordeliers unter Voltaire's Auſpicicn. Cr war organiſatoriſh und formaliſtiſch, deëhalb fühlten unabhängige Naturen, wie Camille Deêmoulins, oder unbeſonnene Naturen, wie Danton, ſich in dcmſelben heimiſch Das erſte Programm der Jakobiner war völlig rouſſeauiſch.