Das Autoritäts = Prinzip und die Revolution von 1789

34 Die Reaktion in Frankreich.

‘der ſhwärmeriſche Enthuſiaſt, welcher die Abſ affung der Peitſchen ſtrafe ‘in den Erziehungsanſtalten und die Aufhebung der Proſtitution durchgeſeßt hatte, war es, welcher die Kommüne: bèwog, zu defretiren, daß die Notre-Dame -Kirche in Zukunft dem „Kultus der Vernunft“ geheiligt ſei. Jn der Kirche wurde ein Tempel errichtet mit der Inſchrift: „A la philosophie“, deſſen Eingang mit Büſten von Philoſophen geſ<müd>t war. Als er zum erſten Male geöffnet wurde, trat eine, die Freiheit darſtellende junge Schauſpielerin, Mademoiſelle Candeille, ausdemſelben hervor, und eine Hymne an die Freiheit von MarieJoſeph Chénier, zu welcher der Komponiſt der Republik, Goſ= ſec, die Muſik geliefert hatte, ward zu ihrer Ehre geſungen. Ein andermal wurde Mademoiſelle. Maillard von der Oper, ein ſ<hönes ſtattliches Weib, mit der rothen Jakobinermüße auf dem aufgelöſten Haare und mit einem himmelblauen Mantel: um die weißen Schultern, als Göttin der Vernunft auf einer mit Eichenguirlanden umfkränzten Bahre, begleitet von Horn muſik, Männern mit rothen Müßen und zahlreichen Konvents=mitgliedern, aus der ehemaligen Kathedralkirche in die Konventsverſammlung getragen, wo der Präſident ihr einen Kuß auf die Stirn drückte. Allein dieſe, an und für fich harmloſen Ceremonien: wurden traveſtirt, indent der Pöbel ſie auf pöbelhafte Weiſe nachäffte. Kourtiſanen ließen ſi< als Vernunſtgöttinnen inr Triumphe einhertragen. Die Kirchen wurden Stätten der Trunkenheit und wilder Orgien. Die Kirche Saint - Euſtache wurde geradezu in eine Schenke verwandelt. Verkleidete Prieſter heßten, wie Abbé de Montgaillard mittheilt, zu Ausſchreitungen auf. Die Reliquien der heiligen Genoveva wurden verbrannt; Heilige von Holz, Breviere, Gebetbücher, alte und neue Teſtamente ivurden auſ dem Grèveplagze in ſolchen Maſſen verbrannt, daß der Scheiterhaufen bis'zum zweiten Stockwerk der Häuſer empor=ſtieg. Von dem Taumel ergriffen, ernannten ſogar die Jakobiner Cíooy zum Präſidenten ihres Klubs. Da proteſtirt Robespierxe und treibt dur ſeine perſönliche Ueberlegenheit die Revolution aus der Bahn, welche ſie eingeſchlagen hatte, heraus. Eben weil er faſt in keiner Beziehung ſeiner Zeit voraus iſt, verſteht er fie wie kein Anderer, und weil er ſie verſteht, ergreift er das