Die die Grundlagen der Physiognomik

in ihr bedeuten wir nicht mehr. Der Heilige (aller Religionen und Kulturen) ist der Exponent dieser Welt, deren verkörpertes Prinzip. Sein Körper ist Gestirn, istsonnenhaft. Sein Körper bedeutet nicht mehr die Seele, sondern ist die Seele. Wir können es auch so ausdrücken: der Heilige ist vor allen anderen Menschen kein psychologisches Problem, sondern ein biologisches, d. h. seine Psychologie ist schon wieder Biologie geworden, seine Seele ist Atmung, seine Unsterblichkeit ist gegenwärtig, sein Sinn Mitte. Er ist, und wir sind verwandelt. Wir sind um seinetwillen verwandelt. Jetzt verstehen Sie die Bedeutung des Satzes: Sein ist Verwandeltsein. Wir sind die Peripherie und er ist der Mittelpunkt des Kreises. So gehören wir zusammen. Lavater hat seine Physiognomik aus dem paradiesischen Menschen deduziert, wir führen die unsere bis zum Heiligen (in unserem Sinne). Lavaters Welt und Ideal war ein statisches, unsere Welt ist eine dynamische. Hier, beim Heiligen bricht die Physiognomik in die Wertlehre um. Der Heilige ist die Brücke aus dem Reiche der All-Einheit in das Reich der Freiheit und die Einigung beider Reiche.