Hanoar : list jevrejske omladine Jugoslavije

polja ı duhanski nasadi njihovo su vlasništvo; ali su potišteni, malodušni. ueki mlađi čak su se otselili u Argentinu: još prije akutnoga stadija svjetske agrarne krize zapali su u teškoće, jer palestinska žitarska produkcija ima nesrazmjernc velikih izdataka, a malen prirod: ni duhan im nije bitno pomogao. Nije, dakle, spas u privatnokapitalističkoj kolonizaciji Palestine: uopće, kogod kritizira gospodarske uspjehe ili neuspjehe kvuce, mošava ili drugih oblika naseljenja, ne smije nikad pomiješati socijalnu formu 5 gospodarskom bazom, jer treba razlikovati, u kojemu se obliku dijeli odgovornost za rad ı za rezultat rada od gospodarskih grana na kojima se osniva selo ili gospodarska jedinica. Ako neko misli da narodna svojina tla u individualista Židova ne može roditi onu duboku, upravo instinktivnu povezanost s rođenom grudom, neka pođe u Metulu i u Kfar Gileadi. U Metuli privatnokapitalistično gospodarstvo, u Kfar Gileadi radnička komuna na ilu, ni svojemu ni narodnome nego čak na tlu baruna Rothschilda: a ipak poneki metulski seljaci ostavljaju grudu, dok radnici krune Kfar Gileadi slayvom mitske fenič ptice nezastrašeni nijednom nepogodom. Mali čuvaru, koji si, sa svojih pet godina, sam samcat spremio ı čuvao dječji dom i me sluteći o stanjima straha i bojazni, u koja padaju tvoji vršnjaci u drugim državama kad imadu da proborave sami u pustoj kući i da je čuvaju — ti si simbol, ne izmišljen nego istinit i Živ simbol one junačke sraštenosti s rođenom grudom, što ne pita na koje je ime upisan komad zemlje u zemljišni katastar, nego je sretna, što smije grudu topiti znojem, pa makar i krvlju da iz nje nikne zdraviji život rođene djece ı čitavoga naroda.

Fuzionirano je naselje Kfor Guleadi- Tel Haj preživjelo već tri DOžara ı uništenja pa je podignuto ı po četvrti puta iznova, doduše, na tlu baruna Rothschilda, al. novcem Fonda palestinskih radnika (Kapaj) ı Keren hajesoda na komunističkoj bazi. Vidjeli smo tu vedar optimizam, čvrsfu 1 tvrdu cdlučnost radnika da ne uzmaknu ni pedlja pred opasnostima i teškoćama: bodri ih duh Josefov.

Kipar nam Je pričao na putu mnogo o ljudima u ovom naselju u kojemu smo — kao ı u drugim kvucot — upoznali intimni Život djece ı njihovih roditelja i usput opazili kako su snažni ı svestrani njihovi kulturni interesi. Tamo je upravo bio putujući učitelj-predavač Vaadat hatarbuta (Kulturna komisija Radničke organizacije). Raspreo je s kolonijskim učiteijem, s dječjom odgojiteljicom i s nama živ razgovor o svim odgojnim Dpitanjima; za navečer Je sazvao članove naselja na predavanje, a po danu je pregledavao dječje dnevnike koji tamo naknađuju sve naše školske bilježnice ı vježbanke, jer je sav školski rad ı spontan, ı ozbiljan: djeca se odgajaju ı uče sve predmete iz samoga Života; proučavaju floru i faunu svoje okolice koja ih, dakako, veoma zanima, računaju koliko potroši pojedinih vrsta hrane njihovo dječje gospodarstvo, koliko treba svega togsa čitavo naselje itd. (A u Metuli... tužili su nam se liječnik, cionist iz Njemačke, i učitelj, mladi apsolvent Mizrahijeva semmara u Jerusalemu., da

122