Юbileйnый sbornikъ Russkago arheologičeskago obvsćestva vъ Korolevstvѣ Юgoslavіi : kъ 15-tilѣtiю Obščestva
>
225
Родившись гдЪ то въ долин рЪки Лима, онъ попалъ. сначала ко двору короля Стефана Дечанскаго, откуда бЪжаль въ монастырь св. [оакима Сарандопорскаго (Осоговскаго), а оттуда на Аеонскую гору въ Хиландарь. Тамъ онъ прославился своею монашескою жизнью, умомъ и ученостью; слава эта была извБстна и въ Серби. Въ 1348 году, при. посЪщени Хиландара Царемъ ДЛушаномъ и Шарицею Еленою, старый игуменъ Арсешй представилъ Иса!ю царю, который очень его полюбилъь и потомъ очень его уважалъ.
Провозглашене Душаномъ самостоятельнаго патр!арха Сербскаго вызвало анаеоему Цариградскаго патр!арха Калиста противъ сербской церкви, но Святая Гора тфмъ не менЪе признавала Душана Царемъ.
Для насъ, русскихъ, не безъ интереса, что сохранились двБ грамоты 12 юня 1346 года царя Душана (Зак. Споменици стр. 506—507), изъ коихъ видно, что узнавъ отъ Исаши о запустЬи русскаго монастыря св. Пантелеймона на АеонЪ, царь Душанъь привялъ на себя ктиторство этого монастыря и возложилъ на евоего любимца Исаю („мнЪ же многолюбима и вЪрна монаха“) обязанности по его возстановленйо, богато обдаривъ монастырь селами и другими доходными статьями.
Влян!е Исашм при Сербскомъ царскомъ двор, его умъ, набожность и ученость приносили большую пользу святогорскимъ монастырямъ. Упомянувъ далБе о научныхъ трудахъ Исаш (переводъ въ 1371 г. св. Длонися Ареопагита; оригиналь въ ЮЪнской дворцовой библотекЪ) Дучичъ сообщаетъь въ найденномъ имъ Жипи описане заслугь Исайи по снятйо н5сколько позже (1374—1375), уже во время Князя Лазаря (Ил. Руварацъ: „Попъ Никодимъ“, 1888) при ИмператорЪ Византскомъ [оанн$ и его сын Мануил и при патр!архЪ Константинопольскомъ ФилофеЪ анаеемы съ Сербской церкви. По лЪтописямъ ему принадлежала и инищатива посылки его Княземъ Лазаремъ въ Византю съ цфлью снятя анаеемы. Онъ для этого и посЪтилъ и Князя Лазаря, и сербскаго патр1арха Савву [У-го, Исайя взялъ съ собою въ Шариградъ проту Святой Горы киръ Теофана и двухъ учениковъ: Сильвестра и Нифонта, а также Никодима, о которомъ я скажу ниже нЪсколько словъ. Въ ЦариградЪ состоялось снят!е анаеемы съ сербской церкви. Изъ Цариграда Иса]я принесъ въ свой монастырь много церковной утвари, иконы, зав5сы, полсв$чники, полелеи и др. Въ Призренъ были съ этимъ посольствомъ посланы изъ Цариграда и два византЙскихъ священника — киръ МатвЪй и киръ Моисей, имБвш!е совм$стнымъ служешемъ съ сербскимъ духовенствомъ подчеркнуть состоявшееся между церквами примирен!е.
Сб. Р. А. О-ва — 65 — 15