L' Atlantide : exposé des hypothèses relatives à l'énigme de l'Atlantide : avec 23 figures et cartes

46 LA POLÉMIQUE ATLANTIDIENNE MODERNE

times dans la recherche des présages, les mythes d’un univers initial, le «turnus» rituel, la symbolique des quatre couleurs, le culte des images dans sa forme la plus accusée, et ainsi de suite, ét tout cela constituant un ensemble bien nettement tranché vis-à-vis de ce qui se passe dans l’intérieur de l'Afrique et vis-à-vis des ondes d'influence venues de la civilisation syrtique ou érythréenne.

Au fait fondamental que constitue l'existence, sous une forme pure, d’un style social mythologico-hiérarchique et cosmogonique s'ajoute donc un ensemble cohérent de signes caractérisant une civilisation distincte. De sorte que le tout s'oppose aux particularités de la civilisation propre à tout le reste du centre de l'Afrique comme étant une chose en soi-même particulière, comme un organisme ayant une existence propre, comme un tout déterminé. »

Si, en Grèce, une civilisation nouvelle et plus jeune a pu prendre l’avantage sur les résidus anciens de la période poséidonienne et les rejeter en arrière-plan, cependant les éléments caractéristiques de la civilisation poséidonienne se maiïintinrent dans les colonies de cette civilisation. Frobenius termine ses considérations sur ce problème par des phrases qu’il est préférable de reproduire textuellement : « L’hellénisme, dans la puissance de sa jeunesse mit en fuite cette sombre conception cosmologique et se préoccupa peu de continuer à savoir ce qu'avait été le passé car il était assez fort, trop heureux d'exister, pour pouvoir faire autre chose que de s'affirmer lui-même. C’est pourquoi les Grecs se désintéressèrent de se faire les historiens et les ethnographes de la période poséidonienne. La Côte d'Or des tropiques n'était déjà plus pour Platon que le lieu où s'était achevée une destinée de dieux anciens. Elle devint l’Atlantide avec ses palmiers qui procuraient aux hommes des