Srpski sion

Стр 170

„СРПСКИ СИОН."

БР. 11

да је Христос, утемељивши своју цркву, установио јерархијску власт у њојзи и исту предао иосебном сталежу т. ј. прво апостолима а ови Духом св. својим прејемницима, тако, да је иста власт, нутем прејемства дошла и до нас; и да је Господ дао апостолима, а иреко њих и њиховим прејемницима „власт везања и дрешења. . Ј „Не мање веле, да нема никакве разиике међу члановима цркве, што се власти тиче, јер и ап. Павле вели, да смо „сви једно у Христу" (Гал. III. 28.) а св. ап. Петар пак, да смо „ све род избран, царско свештенство, свети народ, народ добитка" (I. Петр. II. 9.) — то наводи преч. г. Јован Малушев у чланку своме „0 назаренству." („Глас Истине" 1887. стр. 225.) Дакле: и брат Д—ћ и г. М—в. сагласно тврде, да назарени немају свештенства: међу тим ја рекох: , г изгледа, као да назарени имају све тајне," дакле и тајну — свештенства. Могло би ми се приметити, да назарени имају свога „старешину," те да је мени од туда могло „изгледати," као да назарени имају свештенство, а овамо те „старешпне" немају никакових, нарочитих, већих ирава, него само она и онака, која н какова имају и остали „верни." Па брат Д—ћ доиста и вели : „Но ни назарени нису —■ као што то дх>укче не може ни бити — без сво.јих вођа. Свака њихова општина има свога „старешину" (Дег Ае11еа1;е, е1б1јаго), којн председава њиховим саветовањима;, без чије воље они не могу ништа решити, који у опште стоји на челу дотичне општине " („Назаренство," 122.) Но да назарени доиста имају свештенство, сведочи то, што се њихов „стареншна" иоставља у своју службу нарочитим начином и што он има неку вишу духовну власт, какове остали „верни" немају. А да је опет све то тако ево доказа. Овдашњи назарени упитани: имате ли свештенике ? — одговорише : „немамо као Јевреји, али имамо свештенике." — На питање; је ли доласком Христовим имало престати свештенство? — одговорише: „није, него се свештеници у нов. завету зидају на степен апостола; старозаветно свештенство било је по реду Аронову, а новозаветно је свештенство по реду Мелхиседекову." — На питање : има ли разлике међу члановима цркве Христове? — од-

говорише: „има, јер су различни дарови, а сви немају исте дарове, те нису сви учитељи." — Запитани: како се код вас бира и поставља свештеник? —одговорише: „свештеника бира скупштина, од њега се захтева, да је делима најчистији; над оним „верним" кога је скунштина за свештеника изабрала, старији свештеници читају молитву." Не сећам се, да ли рекоше, да ири читању молитве ти „старији свештеници" полажу на избраника и —- руке. — Да пак за свештеника изабрани има од осталих „верних" већа духовна права и вишу власт доказује исказ назарена, да „само свештеник може крстити, а нико други." Кад све наведено у обзир узмемо, онда доисга „изгледа", да и назарени имају свештенство. Сад: или назарени, са којима брат, Д-—ћ и г. М—в посла имадоше не хтедоше бити искрени, те њима рећи и признати, да и они имају свештенство; или су овдашњи назарени нека секта назаренска, која увиђа и признаје потребу свештенства у цркви Христовој; или напослетку мене овдашњи назаренп — обманути хтедоше. Но било једно које му драго од тога трога, ми се тиме нећемо ни бавити, ни то испитивати; него ћемо разабрати и испитати, који назарени више греше, да ли они који увиђају и признају, или они који не увиђају и не признају потребу свештенства у цркви Христовој. Прво да разрачунамо са оним назаренима, који не увиђају и не признају потребу свештенства. у цркви Христовој. За своје оправдање ти се назарени позивају: 1.) на то, да „нема никакве разлике међу члановима цркве", јер су у цркви „сви једно у Христу." Прочитајмо цео стих, на који се назарени позивају, а који говори о „јединству" црквеном : Нема ту Јеврејина ни Грка, нема роба ни господара, нема мушкога рода ни женскога; јер сте сви ви једно у Христу Исусу". (Гал. 8., 28.) — Дакле је у цркви Христовој доиста све потпуно изједначено ? Ево да, чујемо: „Као што је тело једно, а уде има многе, а сви уди једнога тела, премда су многи, једно су тело: тако и Христос. . . А ви сте тело Христово и уди међу собом. II једно дакле постави Бог у цркви прво апо-