Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

145

добромъ всякое новое благо, приносимое людямъ наростающимъ прогрессомъ, но сама вфра внЪ всего этого. Современному человЪку, создателю и дфтищу нашей осложнившейся цивилизащи, включая сюда и самихъ современныхъ богослововъ, !ерарховъ, прелатовъ, предписывается сохранить въ чистотЪ вЪру св.св. Василя Великаго, Григор1я Богослова, блаженнаго Августина, а протестантизмъ еще упорно утверждаетъ, что ему присуще умБше научить вБрить въ ХХ в,, совершенно такъ жз, какъ в$рили въ самые первые вЪка христ!анства.

На такой точкЪ зр5ня стоялъ и папа Левъ ХШ, когда издалъ свою энциклику „Кегиш поуагит“, переведенную на всЪ языки и розданную въ большомъ количествЪ экземпляровъ рабочимъ католическихъ странъ.

Между тмъ, при Людовик ХУ\УШ, возстановленный оффищальный католицизмъ былъ слишкомъ похожъ на то, что когда-то Босюетъ называлъ „переодЪтымъ атеизмомъ“. Учителя казенныхъ учебныхь заведенй были обязаны исповъдоваться и причащаться, но, какъ говорили въ ТЪ годы, это сводилось къ тому, что ТЪло Христово принимали уста, наканунЪ проповЪфдовавиия безбоже. Оттого Ламеннэ и его среда болЪзненно переживали разочароване, какое имъ принесла Реставраця. Памфлеты Ламеннэ становятся настолько рЪзки, что ему даже показалось болЪе благоразумнымъ перебраться въ Англю. Шо возвращении, было рЪшено, откуда зло, въ какую сторону, какими аргументами продолжать борьбу за возрождене католицизма. БЪда — въ безразличии къ религи. ЦЪлый рядъ писателей и до Ламеннэ видфли главную бЪду именно въ безразличши. Ламеннэ посвящаетъ своей проповЪ$ди возврата къ католицизму цфлыхъ четыре довольно объемистыхъ томика о безразличии '). Книга имЪла огромный усп$хъ, вызвала споры, опроверженя и отвЪты на нихъ. Еще усп$лъ выйти лишь 1-ый томикъ, какъ черезъ годъ потребовалось 4-ое издан!е. Черезъ два года посл того, какъ сочинене закончено, первый томъ перепечатанъ восемь разъ, а второй цБлыхъ пять °).

Однако, на содержании этого главнаго сочинен!я первой половины писательской дфятельности Ламеннэ я не стану останавливаться. Намъ важн$е тЪ разноглася съ церковью, въ каюя неудержимо влечетъ этого, самаго пламеннаго и краснорфчиваго защитника католицизма.

Какъ было сказано, идея прогресса ни разу не блеснула въ умБ Леменнэ. Напротивъ. Увы, приходится, по его мнфню, лишь констатировать рядъ бЪдстый: раздЪлен!е цер-

1) Езза! зиг ГшаНгепсе еп шаНёге ае геПо1оп. 4 \15., Раз 1817-28. ?) Опегага. Ор. си, ИП, 521.

Зап. Рус. Науч. Инст., вып. 3. 10