Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

147

„Язычники“ сохранили отъ Револющи священный кличъ: свобода. Прудонъ предлагалъь еще систему осуществлен, провозглашеннаго Револющей равенства, чтобы наконецъ на самомъ дфлЪ осуществилась мечта всеобщаго братства, вмЪсто неустанной и безжалостной борьбы классовъ.

Ламеннэ начинаетъь къ нимъ прислушиваться. Какъ и „‚язычникамъ“ ему приходится бичевать власти придержация. Католикамъ нужна свобода, свобода слова, совЪсти, преподаваня. Только туть — надежда. Когда-то, въ до-христ!анскую пору, „люди обоготворили музъ, теперь ихъ хотятъ заковать въ цфпи“". И „чтобы осуществить это безобразе, для того, чтобы положить основан!е самому унизительному изъ деспотизмовъ, который бы былъ прим$ненъ къ самому благородному изъ всего того, ч6мъ мы обладаемъ, къ мысли, достаточно узаконить Университетъ или передать все народное образоване въ руки правительства. Подобнымъ актомъ вмЪстЪ съ естественными свободами челов$ка были бы уничтожены родительская власть и семья, и человЪчество превратилось бы въ автоматъ, организованную массу, получаюшую разумъ не оть окружающаго и отъ своихъ потребностей, а отъ правительства, признаннаго единственнымъ обладателемъ знанй и истинъ, составляющихъ моральное достояве народовъ“ *). И развивая дальше свою мысль Ламеннэ пишетъ: „Я взываю къ разуму, къ совЪсти“. Разумъ и совЪсть должны продиктовать католикамъ ихъ отношене къ государственности. Католицизмъ т. обр. можеть лишь выиграть отъ обращеня къ разуму и совБсти, на которыхъ основываютъ язычники свои требованя. Иначе нельзя понять Ламеннэ.

Статья, изъ которой я позаимствовалъ эти выдержки: „о воспитани въ связи со свободой“, относится еще къ 1818 г. Реставрашя едва началась, а жребий былъ уже брошенъ. Возрожденше католицизма не можзэтъ стать лишь Реставрашей, или мало того, возвратомъ къ блаженнымъ временамъ, предшествующимъ нетолько конкордату 1682 г., но и Реформащи. Какь будто и самое это возрожденше зависить отъ нЪкихь гегим поуагиш, отъ понятя свободы слова, сов$сти и организащй, выводимаго „язычниками“ изъ примЪнен!я къ государственнымъ учрежденямъ идеи прогресса.

А между тЬмъ въ самой католической догматикЪ ей какъ будто нФть вовсе мЪста, и остается лишь позаимствоваться отъ „язычниковъ“.

*

Е

1) Пе ГваисаНоп сопзАбгёе Чапз зе5 гаррогЁ ауес 1а ПБеме. КеНех!оп$ зи ез Чез Ме]апзез. Раг!5 1875, р. 407. 1 2) ТЫ. р. 405.

10*