Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

149

мнЪн!е самого папы. Но тогда, послЪ долгой проволочки не осталось сомнБ5нШ: святой отецъ отвергь своего вЪрнаго слугу, осудивъ его публицистическую дЗятельность. Оба сотрудника Ламеннэ, и Лакордеръ, и Монталамберъ, подчинились безропотно; но Ламеннэ не перенесъ этого удара своимъ завЪтнымъ стремленямъ. Не сразу, не безъ довольно продолжительныхъ колебанй Ламеннэ отходитъ отъ церкви. Черезъ три года онъ снялъ санъ. Свобода или та покорность, въ защиту которой онъ когда-то написаль столько краснор$чив5йшихь и убЪдительныхъ страницъь? Принципъ свободы побЪдилъ. Въ 1834 г. онъ выпустилъ въ св$тъ свое самое знаменитое сочинене „Слова в5Брующаго“. Тутъ онъуже не связанный съ церковью, отмежевавш!йся отъ нея, свободный отъ 1ерарх!и католикъ. При этомъ, теперь связь съ сен-симонизмомъ явно и воочю установлена. Кто то отозвался объ этой книгЪ: „93 годъ справляетъ въ ней пасху“ ").

Принципъ прогресса, къ которому, возгласивъ спасене въ свободЪ, шагъ за шагомъ поиближался Ламеннэ, этотъ вн5-церковный принципъ вывелъ за предфльг католической церкви. И, дЪйствительно, какъ могло быть иначе? Либо прогрессъ и католическая догматика совмЪстимы, и тогда Ламеннэ предстояло бы это отстаивать, вовсе не порывая съ церковью, либо они несовмЪстимы, и въ послЪднемъ случаЪ трагическй выборъ былъ неминуемъ.

Однако спрашивается, почему же такъ упорно, даже вновь ставъ м!ряниномъ, избЪгаль Ламеннэ ввести въ свои разсужден!я идею прогресса? ДЪйствительно ли онъ считалъ ее совершенно несовм$стимой съ католической догматикойР Были ли у него для этого основан!я?

Отв$та на этотъ вопросъ мы бы напрасно искали и въ тЪхь обфихь папскихъ энцикликахъ, которыя были направлены противъ Ламеннэ, со всЪми такъ или иначе сочувствовавшими ему передовыми католиками. Въ томъ-то и дБло, что туть ярко выразилась та точка зрЪнйя, какую я уже старался охарактеризовать: церковь — сама по себЪ, а то, что называютъ прогрессомъ, свЪтскме люди и ихь ученые или писатели — дфло совсфмъ другого рода. При этомъ папа Григор ХУ|, подписавшй энциклику, будто и не слыхалъ вовсе, что существуетъ такое странное понят: идея прогресса. Въ такомъ духЪ, строго проведя подобный принципъ, составлены были эти энциклики Григор!я Х\|, касавшияся дЪятельности Ламеннэ: первая „Миам №3“ (15 авг. 1832 г.), вызванная появленемъ газеты „Будущее“ и вторая „5швиа! №5“ (23 1юня 1834), прямо и безъ обиняковъ, имфвшая въ виду осудить книгу „Слова в5Брующаго“. Значитъ, гдЪ-то

1) Онбгага. Ор. сй. И. р. 572.