Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

150

тамъ, на сторонЪ, среди м!рянъ, — о томъ, что они и составляютъ общество вЪрующихъ, т. е. церковь, это, разумЪется, замалчивается, — происходятъ как!я-то брожения. Церковь должна отозваться: осудить или одобрить. Въ булль „Кегат Моуагит“ Левь ХШ какъ бы одобрить чаяня сошализма. Григор Х\УГ всталъ на противоположную точку зр$ня, исходя, однако, вовсе не изъ какихъ-либо догматическихъ или хотя бы в$роиспов$ дныхъ соображенй. Отнюдь н$тъ. И это намъ важно. Аргументы, пущенные въ ходъ Священнымъ Престоломъ противъ Ламеннэ и сочувствовавшихъ ему сыновъ церкви, исключительно свЪ тскаго, м!1рскаго порядка, хотя имъ и предана церковная внфшность.

Энциклика „Миа М5“ обрушивается на два обнаруженныя СвятЪйшимъ Престоломъ зла: требован!е свободы слова или совф$сти и неповиновен!е властямъ.

Первое Григор ХУГ называетъ: „безсмысленнымъ и ошибочнымъ изъявленемъ, или вЪрнфе бредомъ, ради котораго выставляется требован!е и защита какой то свободы совЪсти“; между тБмъ „никогда достаточно не можеть быть признана ненавистной и отвратительной свобода искусства книгоиздательства, им$ющаго въ виду распростронять въ народ какя-либо писан!я“, и отсюда „чудовища теорйй, или лучше з1яющия заблужденя“, „и въ даль и въ ширь проникають въ народъ изъ-за огромнаго количества книгъ“ "). Въ защиту подобнаго взгляда приводятся постановленя Латеранскаго и Тридентскаго соборовъ и распоряжен!я папства, установившия цензуру. Изв$стныя слова ап. Павла о подчинени властямъ (Римл. 13, 2), и н5сколько ссылокъ на отцовъ церкви приводится также въ защиту полнаго осуждеНя „написанныхъ для простого народа произведен, содержащихь доктрины, которыми подрывается вфрность князьямъ и подчинен!е имъ“ °). При этомъ совершенно ясно, что оттого и пришлось прождать Ламеннэ, каково будетъ окончательное ршен!е по его дЪлу, что Григор ХУ! благоразумно дотянулъ до воцареня Орлеанской Династ!и, съ которой, разумЪется, поладилъ, возобновивъ Договоръ 1682 г., т. е. какъ и раньше поступившись въ пользу государственнаго галликанства.

Оттого, не называя ни Ламеннэ, ни его сотрудниковъ и единомышленниковъ, папа лишь замфчаетъ, что не можеть возвЪстить боле радостнаго пожелан!я, какъ для религи, такъ и для свЪтской власти, ч$мъ обЪщан!е отъ имени тЪхъ, которые намЪревались отдЪлить церковь отъ государства и раньше не стремились къ дорогому имъ теперь согласо

1) ВиЙаги Коташ! СопёпцаНо... соПесй Апагеаз Аауосаз Вагеге Котае 1857 рр. 129-30. 2) 19, р. 131