Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

158

симизму, онъ противополагаетъ ей тЪ самыя надежды, которыми озарились во Франши десятилЬтя, предшествующия 48-му году. Да, онъ вфренъ имъ, потому что религ1озная проблема навсегда осталась для него связанной съ проблемой объ обществЪ. Надежду давалъ сен-симонизмъ и тогда надежда, также необходимо и неизбЪжно, влекла къ произнесено „величайшаго имени: Богъ“.

ГУ.

Пьеръ Леру.

- Релипозныя воззрЪшя Эдгара Кинэ вплотную подводятъ насъ къ той основной проблемЪ, какая неминуемо должна была возникнуть среди нео-хриспанъ, такъ или иначе примыкавшихъ къ сен-симонизму. Это проблема прогресса.

Консервативный публицисть де-Мазадъ былъ по своему правъ, когда обвинялъ этихъ „язычниковъ“ прежде всего въ томъ, что они ‚„перецвЪчивали въ релипозную окраску свои широковЪ5щан!я о прогрессЪ и объ усовершенствован!и человЪчества“. Идея прогресса съ самаго начала ХХ вЪка стала аксомой. Безъ нея не было доступа въ свЪтлыя дали ни либеральной политики, ни сощализма. Прогрессъ — сезамъ, открывавийй двери изъ бЪдь и золъ современности. И такъ поведется. Съ этого времени всЪ перекати-поле, несп!яся на Русь, завертывались вокругъ необходимаго и первоначальнаго основного комка, зацфилявшаго по дорогЪ, въ перемежку, столько новыхъ теор и чаянй. Этотъ завфтный комъ идея прогресса. Во имя нея „отцы“, люди 40-хъ годовъ, отказались отъ гегельянства; во имя нея „дЪти, примыкали къ „Молодой Германи“ и къ сен-симонизму, а потомъ увлекались Прудономъ; во имя нея слЪдили на Руси съ трепетнымъ сочувстыемъ за револющоннымъ движешемъ эпохи Луи-Филиппа и второй импери. Прогрессъ — вотъ терминъ, обозначавиий возаявиия тогда надежды, такъ скоро разбитыя, но оставившия слБдъ на живыхъ поколЪн!яхъ.

Тамъ, на западЪ и именно во Франщши дБло обстояло, однако, еще гораздо сложн$Ъе. Въ томъ то и дЪло, что надо было еще вернуть къ христанству заблудиия души, воспитанныя въ разгаръ Великой Револющи на оффищшальномъ атеизм$. РазумЪется, не „язычество“ исповфдывали тЪ круги французскаго общества, съ кБмъ въ униссонъ и формулируя ихъ воззрЪния, отбросилъ религ!ю въ какой то давнопрошедний и изначальный пер1одъ цивилизащи Огюстъ Контъ. Съ конца ХУП в. хрисманству противополагали философ!ю, и этотъ терминъ сталъ равносиленъ деизму, если не увлекалъь еще