Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

172

нымъ поборникомъ попранныхъ правъ Университета явился Гильомь де-Сантъ-Амуръ. Имъ былъ составленъ и представленъ папЪ черезъ парижскаго архепископа длинный списокъ тезисовъ, обвинявшихъ 1оахимитовъ въ ереси. Предполагалось отвлечь этимъ спискомъ симпатии папства отъ монашескихъ орденовъ. И „Романъ о РозЪ“ и Рютбёфъ, и тотъ и другой, прославляютъ Гильома де-Сантъ-Амура за его радЪне о чистотЬ в$ры. Такъ разгорфлся процессъ. Результатъ его былъ, однако, совсфмъ иной, ч6мъ надЪфялись профессора Сорбонны и ихъ союзники въ литературныхь кругахъ Парижа. „Указатель еретическихъ мнЬ-н“, составленный профессорами Сорбонны, вовсе не заставиль СвятЪйший Престолъ усумниться въ вфрности католичеству монашескихь орденовъ, тБЬмъ болЪе, что одинъ изъ нихъ, Доминиканцы, или братья Пропов$дники, были тутъ совершенно неповинны и Гильомъ де-Сантъ-Амуръ въ сущности возвелъ на нихь напраслину; между тБмъ они-то и пользовались особымъ покровительствомъ папства. Особая комисс!я, засБдавшая въ Ананьи, осудила одновременно и „ВЪчное Евангел!е“, и самихъ профессоровъ Сорбонны. ПослЪ долгой: и настойчивой переписки, папа добился допущевшя ученыхъ монаховъ на каеедры Университета, подвергъ изгнаню и запрещению Гильома де-Сантъ-Амура, а когда наконецъ Сорбонна подчинилась папскому р5шеню, на ея каеедрахъ появятся оба величайшихъ богослова конца ХШ в.: доминиканецъь Фома Аквинатъ, и францисканецъ Бонавентура, оба позднЪе причисленные къ лику святыхъ. Что же касается автора книги „Введене въ ВЪчное Евангеле“, то папа предоставиль раздЪлаться съ нимъ самому ордену св. Франциска. Трагическая послЬдствя этого второго процесса мы уже знаемъ. Перепети осужденя „ВЪчнаго Евангеля“ намъ были важнь! потому, что главный, а можетъ быть и исключительный источникъ свЪдЪнш о „Триадь“, т. е. о постепенномъ Откровени лицъ св. Троицы Пьеру Леру, всего вЪроятнЪе, послужилъ именно составленный профессорами Сорбонны „Указатель еретическихь мнфнШ“. Онъ получиль широкое распространен!е. Его рукописныхъ списковъ найдено довольно значительное число во многихъ книгохранилищахъ, въ томъ числЪ даже и въ Германи. Хроникеры того времени, какъ напр. МатвЪй Парижскй, включали его въ свое изложен. Что намъ гораздо важнЪе, онъ былъ нфсколько разъ напечатанъ и въ ХУП, и ХУШ вв., т. е. легко доступенъ такому книгочю, какъ Пьеръ Леру. Однако, толчекъ къ заинтересованности этимъ течешемъ въ христанствЪ пришелъ какъ бы со стороны. И онъ несомнЬнно въ связи съ нЬмецкимъ вляшемъ на французскихъ романтиковъ. Мы уже видЪли нЪчто схожее, когда шларЪчь объ