Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ
299
своихъ враговъ, на самаго себя повалилъ здане, на крышЪ коего эти враги сидфли“. Этотъ эффектный образъ, которымъ въ печатномъ курсЪ заканчинается характеристика Ивана Грознаго (т. И, стр. 249), находится уже и въ первоначальномъ текстБ курса, записанномъ въ разсматриваемой нами тетради. И трудно было бы ярче и образн5е выразить ту мысль, что террористической политикой Ивана Грознаго было, если не всецфло, то въ знатительнЪьйшей м$рЪ подготовлено „Смутное время“. Какъ извЪфстно, эту мысль высказалъ еще дьякъь Тимофеевъ въ своемъ „РременникЪ“, написанномъ по горячимъ сл$дамъ незадолго до того затихшей Смуты. Одною изъ главныхъ причинъ Смуты Тимофеевъь прямо признаетъ „людодерство“ царя Ивана.
Но если Ключевскй расходится съ Соловьевымъ и Кавелинымъ въ высокой оцф$нкЪ государственнаго творчества Ивана Грознаго, то онъ отнюдь не примыкаетъ и къ изображен Ивана, выдвинутому Костомаровымъ. Для Костомарова Иванъ Грозный — просто на просто лживый, пустой и ничтожный мучитель. нЪчто въ родБ салтыковскаго Гудушки въ Мономаховой шапкЪ. Напротивъ того, Ключевский видитъ въ ИванЪ Грозномъ очень сложное психологическое явлене, полное болЪзненныхъ противорЪй; онъ не отказываетъ Ивану ни въ умЪ, ни въ проблескахъ добраго чувства, но слЪдить за тЬмъ, какъ то и другое заволакивалось страшной пеленой злыхъ страстей, порожденныхъ психическимъ надломомъ, который поразилъ душу Ивана въ самой ея основЪ. ЗдЬсь сказалась черта, присущая Ключевскому, какъ аналитику явлей исторической жизни. Ключевский вообще не считалъ возможнымъ подходить къ уразумЪн!ю явлен!й исторической жизни съ упрощенными, прямолинейными схемами. Уловить и уразумЪть историческую дЪйствительность во всей полнотЪ ея извилистыхъ противорЪЙ и во всей пестротЪ ея многообразныхъ красокъ, — вотъ что почиталъ онъ всегда главЪйшей задачей историческаго изучения.
ГУ.
ДалЪе въ нашей тетради слЪдуютъ три лекши — 22, 23 и 24 — совсфмъ выпавиия затфмъ изъ курса. ЗдЪсь Ключевскй опять возвращается къ положено боярства и слЪдить за тЪми перемфнами, которыя произошли въ положении боярства параллельно съ ростомъ власти московскаго государя. Въ лекши 22-й (въ тетради) сначала формулированы права бояръ, установивш!яся въ удфльную эпоху. Это — два права по службЪ: 1) право отъЪзда и 2) право м$стничества. Затьмь — одно право по землевладфн, это — 3) право