Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

303

ми, кто хочетъ имъ помочь.. Въ новой школЪ не будетъ мЪста никакому принужден, никакому насилю надъ дЪтской душой, во имя чего бы оно ни производилось. Въ новой школЪ будутъ стремиться къ тому, чтобы сломать стЪны, отдвляюпия школу отъ жизни... Реформа жизни и реформа воспитан!я неразрывно связаны другъ съ другомъ и должны итти рука объ руку“. Въ упомянутой уже статьЪ „Идеальная школа будущаго“ Венцель пишетъ: „Это будетъ не школа, а „Домъ свободнаго ребенка“, въ которомъ р5чь должна итти не объ учебномъ планЪ, а о планЪ жизни“. „Это должна быть маленькая педагогическая община, состоящая изъ дЪтей, руководителей и родителей. Домъ Свободнаго Ребенка долженъ быть не только мЪстомъ ученя, но и мЬстомъ жизни, долженъ быть мастерской... долженъ представлять изъ себя маленькую хозяйственную единицу, маленькую трудовую ассощацию“. Это растворен!е школы въ жизни чрезвычайно характерно для всего пикла идей даннаго направленя, вскрывая основную мысль педагогической утоши.

Защитники „свободнаго воспитан!я“ упрекаютъ современную шкому въ томъ, что она „дрессируетъ дътей въ ЦБляхъ принаравленя къ существующему общественному режиму“... Мы увидимъ позже, какое развит!е получить этотъ мотивъ въ совфтской педагогикЪ. Но для группы „Свободнаго воспитаня“ на первомъ план все же стояли педагогическе, а не сощальные мотивы, вЪрн$е говоря: правильное воспитан!е, какъ его понимаетъ данное направлен!е, есть необходимая база сощальнаго переустройства. И. Н. ГорбуновъПосадовъ писалъь въ одномъ мЪстЪ: „школа, ставши мЪстомъ братскаго общеня съ дЪфтьми новыхъ учителей — друзей ихъ дЬтства, сдЪлавшись мфстомъ дЪтскаго труда и творчества, станетъ новой ступенью къ царству братства старшихъ и младшихъ“. „Истинный ключъ къ прочной и устойчивой реорганизащи общественнаго строя на новыхъ началахъ, читаемъ мы у Венцеля, — свободное воспитание и образован!е всЪхъ дфтей безъ исключеня“. „Только въ той м$ръ, читаемъ у него же въ другомъ мЪстЪ, въ какой школа въ своей организаши воплощаетъ идеальный строй общественной жизни, она воспитываетъ въ своихъ питомцахъ представителей истинной общественности“.

Въ этой педагогической утоши ея авторъ отводитъ большое мЪсто дЪтскому производительному труду: высоко цфня трудовое начало, онъ хочетъ, чтобы оно не было лишь методическимъ принципомъ, не было предметомъ обучен!я, но чтобы оно было подобно жизненному труду, т. е. выростало бы изъ реальныхъ потребностей и имЪло производительный характеръ. Въ одной статьЪ Венцель пи-