Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

Ш. Доаттическая философуя.

Въ развит!и греческаго умозря передъ нами прежде всего выступаютъ, съ разительной четкостью и красотой, два противоположныхъ построен!я, которыя, въ конечномъ счетЪ, однако какъ-то совпадаютъ:

1. Онтологическй монизмъ.

П. Номологическ!й монизмъ, тоже, въ порядкЪ субстанщализащи закона, какъ верховнаго начала, переходящ!й въ онтологизмъ.

Каковы бы ни были ея метафизическ!{!е оттЪнки, вся доаттическая греческая философ1я является соц!ологическимъ универсализмомъ. Особенно примБчательна въ этомъ смыслЬ философля Гераклита. Хотя изъ основного метафизическаго положеня Гераклита: лаута. рет (все течетъ) могъ бы, казалось, вытекать не только гносеологическй, но и соцщологическй релятивизмъ, — самъ Гераклитъ этихъ выводовъ вовсе не дЪлалъ. Совсфмъ наоборотъ. Релятивистическе же выводы для теор!и познан!я, этики и сощолони изъ метафизики Гераклита сдБлали только софисты и позжевъ теор!и познаня — стоики.

Это однообразе или однотонность сощологическихъ идей прямо таки разительна при значительной пестротЪ метафизическихъ основъ различныхъ доаттическихъ учен!й, среди которыхъ въ зачаточномъ вид$ представлены, пожалуй, всЪ основныя направлен!я позднфйшей метафизической мысли.

Развит!е эллинской доаттической сощально-философской, или сощологической мысли, соотв$тственно сказанному выше, протекаетъ сплошь подъ знакомъ универсализма.

Въ частности, первые греческие сошалисты, о которыхъ мы знаемъ изъ „Политики“ Аристотеля, были универсалистами. Современникъ Сократа Гипподамъ Милетск!й, чудакъ -рац1оналистъ, съ которымъ Аристотель полемизировалъ какъ эмпирикт, былъ сошалистомъ, или коллективистомъ, по всему, что намъ о немъ извЪстно, консервативнаго чекана и въ этомъ смыслЪ является прямымъ предшественникомъ Платона. Такой же, еще ярче выраженный, характеръ носятъ идеи пиеагорейца Фалеаса Халкедонскаго ').

2) Ср. Г.. Зфет п. Г! аа \15з=пзспаНИсве ТВеог!е ег СпесБеп уог Апзо{еез ипа Р!аюп ип г УегНа 015$ хи 4еш ГеБеп аег СезезсВа# въ 2е5срг. +. 4. без. З+аа уз. 1858. 99. 115—182 (замчательный очеркъ гевальнаго обществовфда, до сихъ поръ не утративш!й интереса). \. Опскеп {аа ерге 4. Аизюо{еез. [рае 1870 и въ особенности В. РбН!шапп [| АцИ. СезсЬ све 4. апёКеп Коштип!зтиз и боа|$тиз$ 18931901. 2 Аи. Сбезсьсв{е 4. зожа]еп *Егаре ею. 1912. При составлен и настоя-

Зап. Рус. Науч. Инст., вып. 11. и