Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

103

полуполитиковъ какъ Д1онъ Прусский (род. около 40 г по Р. Хр. Т около 110 г.) и Плутархъ Херонейский (род. около 40 г. 1 около 130 г. по Р. Хр.).

Первый!) былъ по своей исходной точкБ кинихомъ, но въ области политической и сошальной онъ являлся скорЪе стоикомъ, воспринявшимъ государственныя идеи Платона въ ихъ умБренномъ вар1антф.

Второй былъ по своей исходной точк$ платоникомъ, воспринявшимъ однако главныя основы этики Аристотеля и въ то же время — несмотря на полемику съ крайностями стоиковь — очень близкимъ къ ихъ идеалистическому космополитизму.

Наконецъ, эта умЪренная и эклектическая позицщ!я лично еще ярче воплощается въ живомъ образЪ императора-стоика Марка-А врел!я (царствовалъ съ 161 по 180 г. по Р. Хр.) ПослЪдный обозначаетъ, вмфстЪ съ Эпиктетомъ и Сенекой, н$Ъкое внутреннее (интимное) обращене „элиты“ языческаго ма къ Божеству: тутъ, конечно, дЪйствуютъ еще мотивы платоновскаго идеализма, но уже въ совершенно новой „тональности“, весьма близкой къ первохрист!анству. И въ то же время Маркъ-Аврелий императоръ, пекупийся о безопасности и величи Импери, ради этого не только управляющий, но и ведупий войны.

Въ сущности, тутъ мы уже имБемъ столь характерное для позднф$йшаго христанскаго мра религ! озное отвращен!е отъм:ра рядомъ съпрактическимъ пр!ят1емъ его. Эта двойственность отсутствовала не только у Аристотеля, но даже у Платона: государство было для нихъ неразрывно связано съ религмей, на немъ, какъ на таковомъ, лежалъ какой-то божественный отпечатокъ. Уже иначе — у раннихъ стоиковъ, и еще ясн5е не смотря на весь ихъ эклектизмъ и оппортунизмъ — у позднихъ стоиковъ. Идеальное государство-м!ръ для стоиковъ обвЪяно божественнымъ дыханемъ, но реальное, конкретное государство есть только наименьшее, по сравнен!ю съ анархей, зло, съ которымъ нужно считаться, которое нужно улучшать, или смягчать, но которое всетаки относится къ какому-то низшему порядку вещей и отношен!й. Таково было

›

1) О „политической философи“ Дона Прусскаго или Хризостома (Златоуста) существуеть на русскомъ языкЪ основанная на внимательномъ изучен!и этого писателя монография: В. Е. Вальденбергъ. Политическая философя Д1она Хризостома (ОтдЬльный оттискъ изъ „ИзвЪстИ Академи Наукъ“ за 1926г, стр. 96 безъ сплошной пагинащи). Въ изложени Вальденберга „эклектическИ“ характеръ сошальныхъ и политическихъ настроенйй и построенй Д1она Прусскаго выступаетъ, въ каждый данный моменть его весьма различно во времени окрашенной литературной дфятельности, достаточно явственно.