Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

104

конечно, въ первыхъ встр$чахъ христ!анъ съ государствомъ и ихъ отношене къ нему. Государство и съ первохрист!анской точки зр5ыя относилось къ вн-шнему и низшему порядку вещей и отношенй. Его необходимо признавать, ему даже праведно подчиняться, поскольку его требования не идутъ въ разр$зъ съ велЪями Бога, съ заповдями релици. Но и только: для спасеня души государство совершенно не нужно.

УШ. Первохрист!анство и новоплатонизмъ.

Такимъ образомъ, тутъ въ проблему соотношенйя: си нгуляр изм ъ-индивидуализмъ и унив ерсализмъсоц1!ализмъ (коллективизмъ) окончательно привносится со стороны религии осложнене, дотолЪ неизвЪстное античному мфу. Въ посл днемъ мы видимъ сперва религ!озный универсализмъ въ борьбЪ съ антирелипознымъ сингуляризмомъ, а затЪмъ религ!озный сингуляризмъ, совмБщающийся у умБренныхъ стоиковъ съ какимъ-то, тоже религ!озно-метафизически обоснованнымъ, космополитическимъ универсализмомЪ. Первохрист!анское отношене къ государству, какъ къ чему то внЬшнему и низшему, характерное и для синоптиковъ и для апостола Павла, не было, однако, вовсе и только отношенемъ в5роиспов$днымъ.

Это обнаруживается съ необычайной ясностью на новоплатонизмЪ$. По рели[озной напряженности новоплатонизмъ Плотина (род. 203 1 269 по Р. Хр.), Ямблиха (между 280 и 330 по Р. Хр.) и Прокла (род. 410 Т 485 по Р. Хр.) мало чБмъ уступаетъ первохристанству. И неслучайно, что въ новоплатонизмЪ отсутствуетъ политическая философия. Такъ какъ для новоплатониковъ нравственную цБль составляетъ „уподоблене Божеству“, то для нихъ „политическ!я“ доброд$тели являются низшими въ лфствиц добродътелей, а вершину свою человфческое быт!е обр$таетъ въ блаженномъ состоян!и экстаза, ведущаго къ отр5шеню оть мра и смяню съ Божествомъ. Туть по Ямблиху проявляютъ себя высшия цфлостныя (+\мое) и священныя (ггератическ!я) добродтели.

Ни къ первохрист!анству, ни къ новоплатонизму неприложимы — строго говоря — соц1ологическя категори сингуляризма-универсализма. Проблема соотношеня между индивидомъ и цБлымъ тутъ всецфло транспонирована въ религозную область. Въ этой рели[озной области самые яркие и руководяще новоплатоники — еще больше универсалисты, чБмъ основатель христанскаго в$роучен!я апостолъ