Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

105

Павелъ'), и, соотвЪтственно этому, мистическое напряжене новоплатоническаго многобожия, пожалуй, даже выше, ч$мъ — христ!анскаго единобож!я, во всякомъ случаЪ въ нормальныхъ и нормативныхъ (руководящихъ) проявлеяхъ послЪдняго (т. е. опять таки прежде всего у того же апостола ПШавла!).

Мистически - теургическое отвращен!е новоплатонизма отъ мра не помфшало однако новоплатонику Ю л1ану-Отступнику (род 3311 363 по Р. Хр.) быть — государемъ и правителемъ. Юл!анъ-Отступникъ является языческимъ репаап кь Константину Великому. Въ лиц Ю л!ана еще ярче, ч5мъ въ лиц Константина, совершается практическое, дЪловое размежеван!е между релипей, устремленной въ потустороный мШфъ, и земнымъ государственнымъ дЪлан!емъ. Ибо внЪ всякаго сомнЪня: новоплатоническое язычество Ю л1ана съ его вЪрой въ 6с3смертие души и въ мистическое (экстатическое) общене этой безсмертной души съ Божествомъ было такой же религей, покоящейся на вЪрЪ въ трансцендентное начало М1ра, какъ и христ!анство, съ которымъ Юл!анъ боролся °). Какъ язычникъ, мистикъ, или теургъ, Юл1анъ быль новоплатоникомъ (чекана Ямблиха и Максима Эфесскаго). Какъ государь и правитель, онъ былъ просто платоникомъ, проводившимъ въ жизнь этатистическе. взгляды великаго аеинянина въ ихъ умренной редакщи, изложенной въ „Законахъ“ 3). Будучи, какъ всяюЙ подлинно религ1озный человЪкъ, заботяшийся прежде всего о „спасени души“, въ основ$ своей религознымъ сингуляристомъ, онъ, какъ правитель и сошальный политикъ, былъ такимъ же универсалистомъ, какъ и самъ Платонъ.

1) Впрочемъ, нельзя отрицать, что извфстнаго рода своеобразный сингуляризмъ довольно ярко обнаруживается и въ метафизикЪ новоплатонизма, а именно въ той обрисовкЪ$, которую у него получило платоновское учен!е объ идеяхъ. По Платону идеи имЪфются только для предметовъ, выражаемыхъ общими понят!ями, по Плотину же каждому единичному существу, каждой вещи соотвЪфтствуетъ ея собственный прообразъ, ея собственная идея.

Литература о новоплатонизмЪ чрезвычайно велика. Я бы хотЪлъ отмЪтить здЪсь только двЪ превосходныя обобщаюц Ия характеристики: М. Не! пре зи у. въ Кеа!еп2ус!ора@е Е. 4. ргоез{апИзспе Тпео!озец Кисве. ВЯ 133 (Гери 1903) и НагпасКк Повтепрезес ве 1, 55. 811 Н.

?) Гарнакъ (1. с. 5. 812) мЬтко указываетъ, что новоплатонизмъ, являясь „ступенью въ истори и философ! и религи“, означаеть „какъ философ!я — упразднен!е той античной философ!и, которую онъ хотФлъ завершить, и какъ релийя — упразднен!е тьхъ античныхъ религ, которыя онъ намфревался реставрировать“.

3) Платоновск характеръ сошальной политики Юл1ана я показалъ въ исторической части своей книги „Хозяйство и Цна“ (Москва С.Петербургъ, 1913 г.), стр. 259--262. Изъ новфщей общей литературы объ Юл!анЪ укажу: /]. В14её. Га Ме 4е Гетрегеиг ЛлиШеп. Рам 1930.