Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

115

ное, ч6мъ Вото апипиз$, Вошо апипа или Бошо согриз. ПОег МепзсВ 15$ шевг, а15 $е уоп Шш верайеп. Настояш!й человЪкъ это не Вото зппр!ех,а Вошо ши#р!ех. Онъ пребываетъ въ разныхъ планахъ. Посему нельзя, какъ это дфлалъ Лукрещй, съ одной стороны различать апипит, апппат и согриз, съ другой же стороны видфть въ нихъ не болБе какъ собране атомовъ одной и той же матери, отличающихся другъ отъ друга только большею или меньшею субтильностью. Строен!е человЪка множественно и притомъ въ смыслЪ не только количественнаго плюрализма, но и качественной разнородности. Такъ, напримЪръ, Спиноза подчеркивалъ чрезвычайно сложный составъ одного уже тЪлеснаго строеня челов$ка: согриз Витапиш сошропИиг ех р!игит!з (@1уегзае па(игае) шпаг/19и1$, диогит ипитаиоддие уа!4е сотрозНит е$#{ (Е са, Рагз П, Розашт 1). По вычисленямъ Эддингтона число атомовъ въ челов$кЪ равно единиц съ 27 нулями; при этомъ надо им$ть въ виду, что каждый атомъ въ свою очередь это ц$лая система вродЪ солнечной. Многообразие душевныхъ способностей и состоян!й дЪлаетъ почти невозможною систематическую психолог!ю. И если бы можно было охватить количественную и качественную разнородность челов$ка въ дфйствительно полномъ объемЪ, то, пожалуй, къ каждому человЪку прим$нимо сказанное о себЪ евангель‘скимъ бЪсноватымъ: „легеонъ имя мнЪ, яко мнози есмы“ (Отъ Марка, \, 9). Но обыкновенно это слишкомъ сложное многообраз!е схематически упрощается. И для этическихъ надобностей оно по большей части сводится къ ученю о двухъ или трехъ планахъ въ строен!и челов$ка.

Взятый въ двухъ планахъ человЪкъ это Бошо аирех, дуалистическое психофизическое существо, состоящее изъ души и т$ла, не сводимыхъ другъ къ другу, хотя бы рЪчь шла объ элементарныхъ ощущеняхъ и столь же элементарныхъ тфлесныхъ раздражен!яхъ. Такая антропологя оставила тлубоюй слЪдъ въ истор!и человЪческаго самопознан!я, осо‘бенно въ соединен съ Аристотелевымъ дуализмомъ формы и материи.

Еще болЪе глубоюй слЪдъ оставилъ взглядъ на человЪка какъ на существо съ тройнымъ строенемъ, Вошо Н1р!ех. Таково Платоново учене о разумной, аффективной и чувственной природЪ челов$ка. Таково Аристотелево учене © разумной, животной и растительной душЪ челов$ка. Таково ученше апостола Павла о тр!единствЪ духовнаго, душевнаго и тБлеснаго челов$ка (Г Корине., П, Ш). Григорий Нисск утверждалъ, что „тЪло безъ души мертвецъ, а душа безъ разума есть скотъ“.

Есяи признать челов$ка существомъ не только количе«твенно множественнымъ, но и качественно разнороднымъ,

8*