Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

119

чайностныя сери Курно, случайные и имфющие свою истор!ю законы Эмиля Бутру она перешла къ пониманю детерминизма какъ только статистическаго и приблизительнаго, пригоднаго для макроскопическнхъ цфлей, обобщен!я боле или менфе сходныхъ явленй. Если же взять эти явлен!я отдфльно и микроскопически, то въ каждомъ изъ нихъ проявляется индетерминизмъ. (Подробнфе въ статьф автора настоящаго очерка Цз04а 14е]е пагаушб 2акопоу у зосЦаш! ШогоН], помЪщенной въ томЪ 1Х 7Богиа гпапз{уеш!в гагргау ргаупе {акинее у Ца Б]ап]).

Такого же рода относительный, суммируюций бол5е или менфе одинаковые случаи детерминизмъ показуется и при описательномъ изучен!и, особенно массовомъ, разныхъ проявлен!й человЪческаго поведеня. Но такой, обобщающий детерминизмъ принцитшально нисколько не устраняетъ человЪческой свободы. Тотъ же детерминизмъ, который а рог! и принцишально отрицаетъ ее, представляеть любопытный прим$ръ гносеологическаго произвола, нли совсЪмъ не желающаго считаться съ очевидными фактами, или искусственно подбирающаго только таке факты, которые какъ бы подтверждаютъ предвзятую теорю. Безспорнымъ фактомъ является то, что человЪкъ сознаетъ, сравниваетъ, оц$ниваетъ, выбираетъ, рЬшаетъ, другими словами, не детерминируется пассивно, а, напротивъ, самъ детерминируетъ активно. Въ этомъ смыслЪ Монтескье писалъ: Гаше езё Гоцупеёге Че за Аеегпипаноп (Т.е4гез регзапез, Г.ХХ). Правда, при этомъ челов$къ нерфдко испытываетъ сопротивлен!е своего душевнаго и тфлеснаго матер!ала. И это создаетъ драмагизмъ человфческаго поведен!я, драматизмъ, переходяций въ трагизмъ, когда въ живомъ человЪ$кЪ$ духъ какъ бы парализуется и отмираетъ, а психическя эмощи и аффекты или т%лесныя стихи хозяйничаютъ столь безпрепятственно, что водворяется власть тьмы. Тогда, какъ при всякой трагеди, человфкъ гибнетъ какъ жертва какого то рока, душевнаго или тълеснаго. Но это не нормальное правило челов$ческаго поведен!я, а напротивъ, исключен!е, болЪзненная одержимость, плЪнене духа. И какъ это бываетъ при судебномъ разсмотр$н!и вопроса о вм$няемости, въ такихъ случаяхъ этическое суждене о человфкЪ считается съ экспертизою о томъ, насколько распущенность или разстройство душевнаго или тЪълеснаго аппарата дЪйствительно могло воспоепятствовать данному челов$ку поступить въ данномъ случаф согласно съ требованемъ деонтологической нормы. Если называть засиме психики и физики детерминизмомъ, а свободу индетерминизмомъ, то для этики индетерминизмъ это правило, а детерминизмъ исключен!е, которое должно быть оправдано въ каждомъ конкретномъ случа. Въ дфйствительности и