Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

121

вомъ бодраго духа надъ немощною плотью. По опредьленю Франклина, челов5къ это существо, дълающее орудИя. По опред$леню Бергсона, это мастеръ, Вошо ШаЪег. Такъ воть на высшихъ ступеняхъ управленя такой человЪкъ претворяетъ и какъ бы даже творитъ свою психику и физику. Тогда функщя господствуетъь надъ органами, ее зедцйИиг орегап, духъ какъ бы творитъ душу и т$ло, какъ это вслфдъ за нЪкоторыми схоластиками склонны утверждать Бергсонъ и Н. О. Лоссюй. ]

Человфкъ, управляюцщИЙ собою, это еще не этичесюй челов$къ. Это только техническое существо. Онъ становится существомъ этическимъ тогда, когда онъ подвергаетъ свое сознательное поведен!е деонтологическому суду совЪсти. Духовный человфкъ судитъ обо всемъ (1 Корине. П, 15). Сознательный челов$къ болЪе или менБе всегда что то срав‘ниваетъ и оц$ниваетъ. Согласно заявленю Ницше, безъ оцфнки былъ бы пустъ орфхъ бытия. Тмъ не менЪе познавательное понят!» оцфнки было оцфнено философами только въ концЪ ХХ вБка. НЪмецый философъ В. Штернъ дошелъ да‘же до афоризма: „я оц$ниваю, значитъ, я есмь“. Но все же оцфнка была понята односторонне. Строго говоря, всяк познавательный актъ это оцфнка, ибо все познается сравнен!емъ съ какимъ-то мфриломъ и всЪ категор!и естественнонаучнаго образован!я понят это тоже оцфнивающе принципы. По отношеню къ челов$ческому поведеню возможна двоякая оцфнка, техническая и этическая. Въ первемъ случа производится оцфнка только цфлесообразности поведеня безотносительно къ тфмъ или инымъ деонтологическимъ регулятивамъ. Во второмъ случаф производится оцфнка или ‘судъ именно во имя такихъ регулятивовъ. Органомъ такого суда является совфсть.

Совсть это, такъ сказать, сое{о егео зит этики. Безъ ‘нея этичесюй челов$къ немыслимъ. Но безъ нея возможенъ человЪкъ вообще — насколько нормальный, это, конечно, особый вопросъ. Возможенъ сознательный, но безсовЪстный человЪкъ, незнакомый съ т. н. угрызен!ями совфсти и неспособный „съ отвращенемъ читать жизнь свою“. Его душа опустошена, ибо, какъ замЪтилъ Рабле, з<{епсе запз сопзепсе ез{ гите ае Рате. Это техничесюй человЪкъ, связывающий свою свободу исключительно регулятивами _цфлесообразности и не имБющ ни времени ни охоты оставаться наединЪ со своею совфстью, которая спитъ, не пробуждаясь. Или это человЪкъ-рабъ, находящйся въ плфну у своей психики, психофизики или просто физики. Поскольку такой челов$къ является общественно вреднымъ и даже опаснымъ, постольку для него необходимъ внЪшн@ судъ, Ююгит ежегпиш. И тогда пробфлы его собственной сов$сти возмъщаются гетеро-