Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

145

опытъ строится не какимъ либо сочетанемъ содержанй, а слянемъ напряженй ихъ „схватываня“ (конципирован!я) въ одномъ всеслянномъ переживанди, сугубо напряженно сосредоточенномъ въ нерасчленимую точку, въ искру всесознанйя.

Такимъ образомъ непосредственнымъ составомъ опыта, построеннаго на мотивЪ сознан!я, являются не каке либо предметы, не содержаня, а — самое кульминащонное напряжен!е гностическаго „вбиран!я“. Въ предЪльномъ напряжен!и всесубъектнаго, всесляннаго переживан!я поглощается всяюй опытъ, окутываемый имъ, окунаемый въ него, отъ него нераздЪльный. Мистическй опытъ сливается въ самосознани самаго напряжен!я сознаванйя, въ самопереживан!и самаго всеокутыван!я переживан!емъ.

9. Этотъ систематическй моментъ философосхемы сознав!я не поддается познавательному формулирован!ю въ понятяхъ. Пользуясь въ виду этого — за неимзнемъ другого — психологическимъ терминомъ (объ этомъ — см. ниже отдлъ П, п. 5.), но въ переносномъ значении, можно этотъ систематическй моментъ мистической философосхемы назвать — экстазомъ. Экстазъ есть такъ сказать „апр!ори“ мистическаго опыта, неотъемлемая „форма“ его „быт!я“. (РазумЪется, вс$ эти иносхемные термины примфнимы здфсь лишь условно-переносно). ‚Въ мистической философосхемЪ опытъ не „существуетъ“, не „мыслится“, а экстазно переживается. ВнЪ экстаза нфтъ полноты мистическаго опыта, нЪтъ опыта, объективно построеннаго (или — объективно сущаго) на мотивЪ сознания.

Отд$лъ П. Самокритика мистическаго развертыван!я. На мотив сознан!я непострояемъ отдЪльный предметъ; опытъ частичный мистически не существуетъ. Н$тъ въ философосхемЪ сознан!я и мЪста для совм$стности и взаимодфиствя предметовъ (т. е. для задачи науки и техники).

На мотивЪ сознан!я не построяемо различимое множество. Все сливается со всфмъ, все со всЪмъ совпадаетъ. НЪтъ множества въ трепетан!и всесовм5щающей „точки“; тотальность свелась къ всеслянности въ экстазномъ статико-напряженномъ (любовно всеохватывающемъ) единосознан!и. Если нфть множества, то нЪтъ и единства множества, т. е. въ сущности н$тъ и самой тотальности въ едино-трепещущемъ мигБ всесл1янИя.

2. Такимъ образомъ опытъ на мотив сознашя не построяется, а элиминируется.

Правда, и всякая философосхема претворяетъь опытъ (непосредственно реалистическЙ или какъ либо уже органи-

Зап. Рус. Науч. Инст., вып. 11. 10