Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

147

фЪне его — интуищшя становящагося единства — еще до его построенности. Такая преинтуищя бываетъ и исходиой и опорной точкой для самаго развертываня и уясненя философосхемы и ея мотива. Но въ мистицизм одно узрфние только и возможно — возможенъ только факть погру: женности въ мистичесай опытъ, фактъ мистическаго озарен!я. Мистическая философосхема есть м1 ропереживан!е, а не м!ропостроене.

4. ПереживаюцИ мистическую полноту опыта живетъ въ ней; для него мистическая полнота — исчерпывающая жизнь, исключающая какъ всяк иной опытъ, такъ и самопостроене. Для не переживающаго актуально мистической полноты (или въ моментъ непереживан!я) мистическЙ опытъ не будетъ построяемъ ни по какой указующей схемЪ. НЪтъ познавательнаго къ нему пути, н$тъ и его предвидфня, а только — предчувствован!е.

5. Мистическая полнота можетъ статься, она не можетъ быть систематически построенной. Когда она сталась, она поглощаетъ сознан!е, исключаетъ все внф себя, какъ факта; когда ея н$фтъ, она можетъ быть еще предчувствуема, но мыслимой и описываемой она можетъ быть только, будучи проецирована въ чье либо сознане, какъ свое или чужое (возможное) психическое состояне; не какъ система опыта, а какъ содержан!е чьего либо сознан!я. Отсюда мистическй опытъ формулируемъ и описываемъ лишь наводящими психоподобными подходами (см. выше отдЪлъ Ч. пт. 9.)

6. Полнота мистическаго опыта исключаетъ его построямость; построене — дЪлаетъ его психическимъ содержанемъ. Въ психологистическомъ же рефлексь мистическая полнота обнаруживается какъ изолированность, отр5шенность переживающаго ее отъ внфшняго ма. Онъ его не воспринимаетъ и на него не реагируетъ. Если внфшня впечатлЪ ния проникаютъ въ его внутренн!и эмоц!онально‘чувственныя переживан!я, они всец$ло окутываются и поглощаются ими; также либо бездЪйствуютъ познавательныя функши, либо всецфло тонутъ, будучи окутаны эмощонально-чувственными (сознавательными). Вся душевная жизнь субъекта безъ остатка сосредоточена на эмощонально-чув<ственномъ функцюнирован!и; субъектъ погруженъ въ пароксизмъ напряжения сознаня на самый процессъ эмоц!онально чувственной душевной жизни, въ пароксизмъ направленности сознан!я на сознан!е, — что въ свою очередь предполагаетъ всеустраняющую (,„патологическую“) взвинченность ‘чувственно-эмоц!ональной функщи при закупоркЪ остальныхъ и при поглощени ею случайно возникающихъ ихъ продуктовъ. Всякое содержане является субъекту см$щеннымъ

и