Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

148

подъ господство чувственно-эмощональнаго процесса. Такимъ образомъ въ психологической проекщи (въ провЪрочной критик психологизма, имманентно вызываемой непострояемостью мистической полноты вн мистической полноты) эта послЪдняя обнаруживается — эмоц!оналисти ческимъ пароксизмомъ.

Само собой, что это послфднее замЪфчан!е р$шительно: не имЗетъ систематическаго значен1я, а лишь значене внЪшняго психологическаго рефлекса.

ОтдЬлъ Ш. Паралогизмъ мистической неполноты.

1. Мистическая полнота исключаетъь какъ иносхемный опытъ, такъ и какое либо саморазвертыван!е собственнаго: мотива; развертыван!е и построеше на какомъ либо уже данномъ опыт исключаетъ мистическую полноту, исключаетъ прим$няемость мотива сознан!я.

Отсюда — примфнене мотива сознан!я къ опыту непосредственнаго реализма (или къ опыту, построенному въ какой бы то ни было другой не мистической философосхемЪ) въ существ своемъ антиномично. Тфмъ не менЪе оно производится и надлежитъ намфтить паралогическ!е, систематически необосновываемые и неоправдываемые, но обусловливаемые исходной антином!ей продукты такого примЪнен!я.

2. Предметы какъ и личность на мотивЪ сознанв!я построяются въ синтез слявя сознаваыйЙ ихъ — въ единство: всесубъектнаго переживан!я. Внфположный предметъ, постигаемый не транзитивнымъ познан!емъ, а окутывающимъ сознан!емъ, постигается чувственно эмоц!онально-подобно, извнЪ. окутывающимъ, устремленнымъ обнять, проникнуть, слиться влеченемъ. Образцомъ и схемой являются эротическ!я эмоции (см. Введ. Б. 6) въ многообразныхъ ихъ претвореняхъ отъ первичнаго полового вожделЪн!я до возвышенныхь и разр женныхъ алканй, до интеллектуалистически созерцательнаго, духовно любовнаго охвата людей, природы, Бога; отъ зарождающагося томлен!я до максимальной одержимости (но можеть быть съ сугубымъ напряжен!емъ и обнаженемъ — въ болфзненномъ искаженно-преувеличенномъ и неразр шающемся алкан!и сладостраст!я). Въ этомъ антиномическомъ влечени поглотить вн 5 положный объектъ какъ свое содержан1!е — и заложена многосторонняя эротическая проблематика; въ ней основа эротической стихи, — ибо эротикой и ставится проблема связи внутренняго органическаго переживан!я, процесса и запроса съ вн-шнимъ,, потребнымъ для него и его разрБшающимъ предметомъ.

Этимъ антиномическимъ влеченемъ и устанавливается