Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

149

коренная близость, родственность мистики и эротики. Мистическое переживане, въ какой бы разрЪженно высокой тональности ни происходило, движется по схем переживаня эротическаго; отсюда — въ психогенетическомъ разръЗЪ — эротическая предрасположенность, напряженность или гипертроф!я являются подходящей почвой для мистическихъ переживан!И, носятъ ихъ, какъ возможность, въ себЪ, переходятъ въ нихъ. будучи претворены въ духовно разрфжен: ныя формы, въ которыхъ затушевываются или заслоняются чисто органическе процессы,

Мистическое построене внЪ мистической полноты (‘въ мрЪ реальномъ) предполагаеть нфкое эротико-подобное отношене къ объективности; среда вмЪщается въ (неполный) ‘мистическй опытъ, какъ бы поглощаемая напряжешемъ сознан!я вм$стить ее, какъ свое содержане, какъ въ алкани содержимое, какъ любовно переживаемое.

3. Отсюда при построени среды на мотивЪ сознаня всЪ предметы — люди, животныя, вещи, былинки — должны предполагаться подлежащими слян!ю въ единствЪ божественнаго всепереживания, т. е. быть одной категории съ нимъ и между собой, родственными, близкими. Личность и предметы какъ бы взаимно проникновены, любовно-сочув<твенны; одушевленное и неодушевленное — какъ бы одной породы, неразличаемы по категор!и.

4. Однородность (общая „порода“) опредфляется общей пр!общенностью единому нераздЪльному переживаню Всесубъекта, трепетъ котораго, пронизывающий ихъ, и составляетъ ихь бытие.

Отюда — въ отношени къ опыту, напримЪръ, реали: стическому — получается настроен!е предчувств!я, провидЪвия или узрЬНя нЪкоей особой глубины, особаго плана, въ которомъ за предметною видимостью осязается сл!янное, созвучное, живое трепетан!е Единаго.

5. Каждый предметъ (посколько онъ въ концепщи мистической, но безъ мистической полноты, существуетъ, какъ предметъ) — представляется только какъ бы н$которымъ омертв5 шемъ скрывающагося за нимъ живого процесса (всепереживан!я). Даже и самая жизнь въ сравнени со всепереживанемъ тотальности — есть лишь н$фчто омертв$лое, неоживленное, не „то“ живое, не подлинно живое, не мистически сущее.

6. Въ концепщи мистической неполноты также, какъ и друпе предметы среды, построяются и личности. Личность какъ бы тонетъ въ божественномъ самопереживании, сливаясь въ немъ со вс$мъ мромъ личностей и предметовъ.

Однако, въ непосредственномъ реализмЪ личность дана и во внутреннемъ опыт, какъ сознающая, какъ самосознаю-