Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

154

Мистическая полнота можетъ быть или не быть, носказать о ней ничего нельзя; мистическй же путь стремится къ ней въ м!рЪ, ея не вмщающемъ. Мистицизмъ есть либо озарен!е экстазомъ, исключающимъ всякое высказыване, либо концепщя (путь), паралогически служащая фономъ, или дополнительнымъ содержан!емъ, илн окраской, или настроеннымъ сопровожденшемъ — иносхемной концепщи.

ТЬмъ не менфе при всЪхъ неизбывныхъ внутреннихъ противорЪч1яхъ и системетической несовмЪстимости со всякой иносхемной концепщей мистицизмъ съ нёкоторыми сближаемъ благодаря опред$леннымъ (психологическимъ) претворенямъ — именно благодаря концептному уплотнен:ю и сдвигу акцентуац!и.

Въ настоящемъ краткомъ очерк я не могу вскрыть тЪхъ иносхемныхъ философосхемъ, съ которыми систематически сближаемъ или сочетаемъ мистицизмъ (какъ путь) ибо это предполагало бы развертыван!е всей системы философологическихъ мотивовъ. Ограничусь н$которыми бЪглыми указан!ями.

2. Мистическ!й мотивъ есть мотивъ сознан!я, какъ гностическаго включения субъектомъ содержанй. Отсюда при потускнфн!и гностическаго характера включен!я— возможенъдвояк!Й сдвигъ акцентуащи: бытственное уплотнене субъекта (получится сближенше съ н5которыми изъ субъектоморфныхъ философосхемъ) или содержан!я (получится сближен!е съ одной изъ объектоморфныхъ). Возможно однакои другое: уплотнене самого гностическаго отношен!я въ его характер чувственноэмощональнаго переживания.

3. При сдвигЪ акцентуаща (бытйственномъ уплотнен!и} на субъекта — систематически выдфляется его характеръ субъектнаго включеня тотальности опыта. Мы получаемъ сближен!е, точку касанНя съ философосхемою спиритуалистической, гдЪ субъектъ, свободный отъ тБлесности и душевности, духовной активностью, творческимъ познаншемъ включаетъ въ себя или создаеть — весь мръ опыта. Мистицизмъ получаетъ точку касан!я съ активно-познающе творящимъ „я“, какъ послЪдней основой бытя и познания, при

чемъ — познающимъ не по типу познаня (д!алектически, транзитивно), а по типу сознаня (интранзитивно-органически) — такъ сказать Шеллинг!ански, а не Гегелански.

4. Косвенно становится возможнымъ наслоене мистическаго мотива и на формальную философосхему (платонизма) въ особенности, посколько формальная философосхема обусловливаетъ систематическую возможность сочетан!я съ одной изъ субъектоморфныхъ; развертыване 1ерархи формъ въ ихъ высшей точкЪ (или высшихъ точкахъ) даетъ почву для субъектоморфнаго истолкованя ея или сочетаня съ