Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

60

приписывается въ немъ русскому царю. Онъ является по преимуществу покровителемъ христанъ. Такъ, напр., когда къ больному царю приходитъ его жена, онъ съ огорчен!емъ вспоминаетъ о неудачахъ своего царствован!я, хотя и спо‘коенъ, что всЪ подданные его любили и считали своимъ отцомъ. На его слова царица отв$чаетъ: „Между всБми рус‹скими государями на тебя палъ самый тяжелый жребй, избавить несчастныхъ христанъ, попавшихъ въ тяжкую 'неволю“. Точно также въ завфтЪ, который царь Николай 1 -оставляетъ своимъ сыновьямъ, онъ говоритъ: „Любите свое отечество выше всего и больше самихъ себя. Любите нашихъ славныхъ русскихъ, какъ душу, какъ спасене души. А также и братьевъ вашихъ на восток, единокровныхъ и единовфрныхъ, которые стонутъ подъ чужимъ ярмомъ и отъ насъ ждутъ своего избавлен!1я. Всегда заботьтесь о нихъ и помогайте имъ съ любовью, чтобы они достигли лучшей судьбы. Этотъ завётъ я и самъ принялъ отъ предковъ, и моихъ и вашихъ, и я передаю его вамъ“. Оставшись съ сы'номъ Александромъ, онъ опять повторяетъ то же завБщан!е: „Блюди народъ, храни свою вЪру, никому не давай на нее нападать, да въ счастливое твое царствоване откроются на востокЪ врата угнегенной православной церкви“. Собравъ ‘своихъ министровъ, Николай возобновляетъ свою р$чь о по‘мощи славянамъ: „А избавлен!е на востокЪ братьевъ одной съ нами в$ры и племени есть слава, гордость и украшен!е“. `Когда царь спрашиваетъ, какъ идетъ война, и каковы меж‚дународныя отношеня, Долгоруковъ излагаетъ ему положе‘не Европы, вфрность Прусси союзу съ Росфей, ослаблене ‘турокъ въ Азш, приверженность грековъ къ Росси и добавляетъ: „Сербы. розственные по вЪрЪ и по крови, черногорцы и болгаре также дышатъ одной душой съ Росмей“. Передъ ‘смертью царь молится за свой народъ, но не забываетъ и „единов5рныхъ братьевъ“. Въ царствЪ умершихъ, на „соборЪ духовъ“ опять русске заодно съ сербами, и когда духи узнаютъ, что Крымская война ведется за вЪру, что это—„ратъ чистицюЙ за вЪру“, царь Лазарь и вс остальные молятся, чтобы Богъ послалъ Росаи побЪду, и тогда появляется ГеЙ славянства, который въ первомъ дЪйств!и возв$стилъ царю Николаю кончину, и который теперь возвЪщаетъ Славянству, что Богь услышалъ его молитву, и что Славянство опять будетъ счастливо, когда въ немъ воцарятся миръ и согласе.

Но вБдь былъ ПольскШЙ вопросъ, — скажетъ скептикъ — какъ же можно было говорить о мир славянства, когда Поляки были угнетены Россей? На этотъ вопросъ поколЬн!е Тридцатыхъ и Сороковыхъ годовъ отв$чало увЪренемъ, что поляки сами виноваты въ своей судьбЪ, и что