Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

57 посылаетъ ему свою помощь. Верхомъ на конѣ-призракѣ, вооруженный чудесной сѣкирой, Вацлавъ ударилъ на Батыя и разбилъ его станъ. Батый побѣжалъ, уводя сестру короля, но Вацлавъ настигъ его и сразился съ нимъ. Королевна перекинулась на сторону Батыя и стала помогать ему, но Вацлавъ, помощью Божіей, справился съ обоими и убилъ Батыя вмѣстѣ съ сестрой своей. И „на память послѣднему роду воздвигнуто было на городовомъ столпѣ изваяніе: сидитъ король Вацлавъ на конѣ, въ рукѣ держитъ сѣкиру, которою убилъ Батыя и сестру свою“. (Сол. IV. 341). Въ основѣ сказанія лежитъ истинное происшествіе — пораженіе татаръ при осадѣ Ольмюца чешскимъ воеводою Ярославомъ Штернбергскимъ, при чемъ, по чешскому народному преданію, отъ руки Ярослава палъ въ битвѣ сынъ хана Кублая. 13. Какъ ФевронІя, такъ Ольга,—идеализированные образы превосходства женскаго интеллекта надъ мужскимъ. Ихъ легендарныя біографіи — двѣ цѣпи сплошного состязанія съ мужчиною въ замысловатыхъ загадкахъ, находчиво приводимыхъ притчахъ, тонкихъ житейскихъ уловкахъ. И мужчина всегда посрамленъ. Февронія оказалась мудрѣе сперва князя Петра, потомъ муромскихъ бояръ и навязчиваго ухаживателя. Ольга „переклюкала" древлянъ и царя въ Цареградѣ. Обратно сказаніямъ семитическимъ и визан-тійскимъ, эти славянскія „царицы Савскія“ умнѣе состязающихся съ ними „Соломоновъ". „Была столько же красива, какъ хитра; за хитрость въ царицы попала", — характеризуетъ Ольгу псковское преданіе. „Я хитра, а ты меня хитрѣе, — говоритъ Елена Премудрая, сказочная „лебединая дѣва“, солдату, преодолѣвшему ея лукавое волшебство, при помощи пріятеля изъ нечистой силы.