Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

77 посадъ Золотица, никогда уже не имѣвъ силы отстроиться вновь и подняться выше значенія захудалой деревушки. Съ меньшимъ политическимъ эффектомъ, но съ не менѣе серьезнымъ бытовымъ вѣсомъ обозначена роль матерой вдовы въ семейной жизни русскихъ удѣльныхъ князей. Въ ихъ завѣщаніяхъ мы видимъ мать-вдову то имущественною опекуншею своихъ дѣтей; то ихъ нераздѣльною совладѣлицею — чаще всего съ младшими дѣтьми, послѣ выдѣла старшихъ; то безапелляціонною раснорядителъницею наслѣдственныхъ выдѣловъ: и это, опять-таки, включительно до отношеній государственныхъ. Даже на закатѣ удѣльной Руси и на зарѣ московскаго самовластія, Иванъ Калита и Дмитрій Донской оставляютъ вдовамъ своимъ полномочія блюсти удѣлы дѣтей. „Если одинъ изъ сыновей умретъ, то удѣлъ его мать дѣлитъ между остальными сыновьями; если по смерти отца родится сынъ, мать должна надѣлить его, взявши части отъ удѣловъ старшихъ его братьевъ; наконецъ, если у одного изъ сыновей, по какимъ-нибудь причинамъ, убудутъ вотчины, мать придаетъ ему отъ удѣловъ остальныхъ его братьевъ". (Шпилевскій). Это особенно обнаруживается въ XIV и XV столѣтіяхъ, когда вотчинное начало въ княжескомъ быту совсѣмъ окрѣпло и широко распространилось. Матерыя вдовы, великія княгини (въ Москвѣ Евдокія, Софья; въ Твери Евдокія, Настасья; въ Рязани Анна; въ Суздалѣ Елена, и т. д.) при малолѣтнихъ или молодыхъ сыновьяхъ получаютъ большое самостоятельное значеніе. Сидя на вдовьемъ стоятъ, т. е. на вотчинномъ владѣніи своихъ мужей, онѣ необходимо дѣлаются общественными дѣятельницами, принимаютъ участіе въ мужскомъ общежитіи, сидятъ въ думѣ — совѣтѣ съ боярами, принимаютъ пословъ, имѣютъ даже своихъ особыхъ бояръ, (какъ Февронія, такъ близкая къ Ольгѣ, въ муромской легендѣ),