Zarя russkoй ženšinы : эtюdы

86 Невѣстка пье, та й омлевае, А сынъ ся дивитъ, съ коня ся хиляе. „Знала съ насъ, мати, якъ чаровати, „Знай же насъ, мати, вкупцѣ сховати“. А мати сына не послухала, Якъ сама хтѣла, такъ ихъ сховала: Сына Василья подъ оконцями, А невѣсточку подъ воротцями; На сыну Василю соненько сходить, На невѣстонцѣ увесь міръ бродить. Ср. сербскія пѣсни: „Смрт драге и драгога“, „Смрт Ивана и Іелене", „Смрт Омера и Мериме”; болгарскуюобъ Иво и Марѣ; словацкую — „Каіагіепа а Негс姓; моравскую— „МіІегЬ а зі’аіа*1. И мн. др. 19. Приписываемое Ольгѣ крестьянское происхожденіе очень смущало старинныхъ историковъ. Въ ХѴШ вѣкѣ Татищевъ, Эминъ, Хилковъ, Вартисъ, Ильинскій, „утверждаясь на Литовскомъ лѣтописцѣ1' и на житіи св. Ольги въ Прологѣ, предполагали Ольгу внучкою или правнучкою легендарнаго Гостомысла, дочерью какого-то Изборскаго князя, женатаго на старшей дочери Гостомысловой. Едва-ли то не пресловутый Вадимъ, легендарный противникъ призванныхъ князей-варяговъ. „По пришествіи Игоря въ совершенный возрастъ, Олегъ его женилъ, появщи за него дѣвицу отъ Изборска, рода Гостомыслова, именуемую Прекраса, Олегъ же переименовалъ въ свое имя Ольгою”. Выдумка не безъ остроумія и даже не безъ вѣроятія — для тѣхъ, кто, отрицая гипотезу варяжскаго происхожденія Ольги, смущается ея одноименностью съ Олегомъ, несомнѣннымъ варягомъ. Прекраса — имя искусственное и сказочное, достойное Елены Красы Золотой Косы, Авдотьи Лебеди Бѣлой