Bosniя, Gercegovina i Staraя Serbiя

— 450 тывать на прежнемъ основаніи, посредствомъ кметовъ. Такихъ случаевъ, впрочемъ, было весьма немного; но сколько бы ихъ ни было, они не имѣютъ никакого существеннаго значенія: ибо система кметовства не измѣняется, кто бы ни былъ владѣлецъ помѣстья, мусульманскій бегъ, или Сараевскій купецъ — христіанинъ; къ тому же замѣчаютъ, что купецъ—христіанинъ даже болѣе склоненъ прижимать своего единовѣрца, кмета, и вымажживать пзъ него деньги, чѣмъ бегъ—мусульманинъ. Нѣтъ, нужно, чтобы возможность получать въ собственность пустыя земли была дѣйствительно, а не только на бумагѣ, дана въ Босніи земледѣльцамъ—христіанамъ: лишь тогда въ этой плодородной и мало населенной области люди перестанутъ умирать съ голоду. Ѵі. . Общія страданія связываютъ поселянъ Боснійскихъ, не смотря на различіе вѣроисповѣданій. Православные и католпки живутъ «въ любви» между собою, какъ они выражаются. Даже тамъ, гдѣ есть между христіанами кметы мусульмане, они находятся между собою въ мирныхъ, а нерѣдко и дружескихъ отношеніяхъ. Но это, повторяю, только плодъ общихъ страданій: а въ глубинѣ сердецъ лежитъ религіозная исключительность и вражда. Объ мусульманскихъ жителяхъ Босніи я уже сказалъ довольно. Теперь нужно опредѣлить нѣсколько нравственное состояніе и характеръ Боснійскихъ христіанъ обоихъ исповѣданій. Я объяснилъ уже въ другомъ мѣстѣ, въ чемъ состоитъ существенное различіе между православнымъ и римско-католическимъ обществомъ въ Босніи: именно, у православныхъ идея вѣры совоплотилась съ идеею народности, такъ что имя Серба и имя Православнаго сдѣлались синонимомъ, и вѣра поддерживается въ народѣ не столько организаціею церквп, сколько