Ezopove i pročihъ raznihъ basnotvorcevъ, sъ različni ezika na slavenoserbski ezikъ prevedene, sadъ prvi redъ sъ naravoučitelnimi poleznimi izяsnѣnіami i nastavlѣnіami izdate i serbskoi юnosti posvećene Basne

Гдисутодьпоглаварн народа неучени, тпу мора бихпи Наука у презренїю, а г ди су зли нарава, ту и добро дѣтелЪ. — Нейма злобе, худости1, ни невалялости у койма, обикновенїе не наоди свое за доволство. — Добродѣтель и истина кадЪ су совршене ондасу у правой своей умѣрености; а злоба акоће найманя бити она з всегда крайность. — Косе пре ручка показуе -зао, а по ручку добаръ, оиь се зао тоже нарећи а добарь не; заіл,о правда и доброта не валя да зависе одЪ случая. — Шосе годъ тако чисто непознае, како, да з четири више одЪ два, о томЪсе слободно •разговарахпи алЪ не инатитн: Но кадЪ ко почне [ыапримѣрЪ] овако доказивати ; два дуката чине вите одЪ четири грошића, дакле, два могу биши више него 4. овосе зове Софиста, то есть, преумудренїе, изь овога се раћаю безьчисленне'лаже. — Лепє дуте, кое желе власти и достоинства у обіцеству 5 за моЪи млого добра учинипш, богоподобна свойства у себи показуїо. — Искати науку на само изоьцренїе ума, и умноженіе знаня, а не на исправленіе нарава, и поболшенїе срца и душе, то з позлаћивагпи сданъ сосудЪ пунЪ смрада. Радо гледамо на :цвеће и по простомъ полю, и на добра свойства у прости селяни. —- Уігіие печег §готсз оіб: [Верчу неверь гроосЪ оолдЪ] добродѣтелЪ никада не стара. Обичаи, Правлѣнїя, Законы и Ззні^и подложнису различнымъ модакЪ и премѣнамЂ; имаду свою кладостЪи сшаросшЪ: Да садЪ неідо доћу они народи коису живили пре иляду година, нитиби свое еднноплеменне потомке познали нитибисе сЪ нима разумети могли. Ове премене обаче, сЪ правдоиЪ, сЪ поіценѣмЪ, сЪ вѣрностію, сЪ любовію, сЪ чистосердечностію, сЪ непригаворнимЪ прїятелствомЪ и са свакомЬ божественномъ добродѣтелію никада не биваю; овау самомЬ богу почетакЪ свой има и сЪ нимЪвѣкуеіс їїарсшвуе. Блаженъ НародЂ коисе нѣ држи! А: Ее 4 ше-