Oeuvres diverses

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À Ja rescousse, à l’aide, à la garde! hurle le froid narrateur des boucheries sacerdotales, avec un accent désespéré ; on attente à la foi de Torquemada. On porte une main impie sur les consciences de Simon de Montfort, de Jean XXII (aux 300 concubines), des impudiques Clément V et Alexandre VI, de tant de doctes et saints personnages. Une intolérance farouche chasse les inquisiteurs, les bourreaux, les Chouans, les Tartuffes et les Frérons, la horde des jongleurs et des insulteurs.

Et notre philosophe d’aboyer de plus belle à la lune. Colère imprudente. Pendant que le platonicien se démène avec furie, son masque tombe, et, sous sa livrée de philosophe, je vois passer un bout de scapulaire.

« Je ne veux pas, dit-il en style d'Euménide, faire « le procès à la Convention. » Gare à la Convention ! Simon lui reconnait quelque mérite : l'Europe repoussée, la destruction des préjugés séculaires, ete. ; mais Simon ne peut avaler les décrets antireligieux de cette Assemblée :

« Dominée par les événements, dit le vindicatif « casuiste, qui lui paraissaient légitimer l'abus de la « force, entraînée peut-être à son insu par un senti« ment de vengeance souvent provoquée par les éenta« tives contre-révolutionnaires du clergé, elle ne « cessa d’entraver la liberté religieuse jusqu’au moment « où elle proscrivit à la fois la religion et ses mi« nisires. »

Chaque mot témoigne plus ou moins de la science d’insinuation perfide possédée par l’école spiritualiste, mais entraver surpasse tout. La liberté religieuse entravée par la Convention s'appelait la dime, les privilèges ecclésiastiques, les biens escroqués à l'ignorance depuis des siècles, le paradis ou l’enfer sur la gorge. La foi, c'était l’assassinat prêché et mis en pratique sur les bords de la Loire comme sur les bords du Rhône,