Srpski sion

С ТР . 758.

„СРПСКИ СИОН."

Б р . 47.

Ствар је решио покојнн дп : ецезан у корист К. . и С. . , а пресуда је на основу црквеног права овако гласила: „Почем се брак сматра склопљенпм у ономе часу, кад воља тог човека и те жене добије спољашњи израз, те постане зајед ничком нрпволом . . . на основу тог брак између К. . и С. . сматра се иравоваљаиим." Још нам рече добри старац, да је покојни дијецезан п пнсмену наредбу издао, у којој најстрожије забрањује, да се у будуће впше парова — у једно исто време — од једног пастира венчава. Наредба тако, а немарни другојаче! Пре него што ћемо завршити своје примедбе о неправилности, које се приме ћују при склапању тајве брака, каља нам још споменути, да сви без разлике греше и о саму правилност оглашења (ргос1атапопез). По црквеном праву оглашење је установљено, да се тим ирисутнима на знање доставе онп, који желе ступити у брак; па ако ови или пак њиховп домаћи знају за какову брачпу сметњу —- могу у своје време свештеника о пстој известити . . .; даље се говори, да се огла-

шење мора поновити у три следећа један за другим празнична дана; . . . а све из узрока, да ако би ностојала каква брачна сметња — да се може још у своје време јавпти. А како се данас ради ? . . Чим се трећи оглас свршн — одмах се парови припуштају венчању. Рецимо искрено има ли овај трећи оглас какове важности, и зар није могуће. да у цркви присутни незнајући ни за какову брачну сметњу припусте исте венчању и тек код своје куће или где било — на вест да се тај и та данас венчава — дознаду за какову брачну сметњу ? По мом скромном мњењу овај трећи оглас нема никакове вредности — када му се одузме потребно време, а услед тог код нас постоје само два пуноважна огласа. а трећи је само „назови оглас " Ето зашто сматрамо оглашење за ненравилно . . а правилно ће бити само онда, ако се тајна брака не обави истог дана, када се и трећи оглас изврши. У броју пјто долачи прећи ћемо на неправилности, које се нојављују при спровађању тајне крштења. (Наетавиће се.)

ПРЕДЛОГ ЗА УРЕДБУ о устројству православне српске народно-црквене автоноиије у области карловачке православне српске митрополије.

(Наставак.) Б. Шпархијски школски одбор. §. 155. Епархијски школски одбор састоји се — осим еаархијалног епископа (архиепископа) односно његовог местозаступника као председника — из шест редовних чланова, и то два свештеничког и четири световног реда, од којих је

Један проФесор српских вероисповедних средњих или виших школа, ако такови у е^архији има, и један српски народни учитељ. Редовним члановима бирају се чланови-заменици, и то свештеницима .један из свепггеничког, а световнима два из световног реда. Како редовне, тако и чланове-заменике бпрл епархијска скупштипа и ван средине своје. § 156. Подпредседника бира епарх. школски одбор из средине својих чланова. § 157. Епархијски школски одбор бира свога известпоца и друге своје чиновнике, које сиетемизује епархијска скушитина, путем стечаја

и по исказаној етручној снособности у настави и школској управи, а отпушта их у смислу дисциплинарних правила. § 158. Делолруг епархијског школског одбора и надзор нравославних српских народних школа у енархијама, уређује се одредбама у делу 11. ове уредбе садржаним. §. 15'Ј. Епархијском школском одбору је највиша и последња призивна власт српски народно-црквени Школски Савег. В. Еиархијска конзисторија. §. 160. Епархијска конзисторија састоји се — осим епископа (архиенископа) односно његовог местозаступника као нредседника — из шесг редов шх чланова, и то: два иротоирезвитера, једног манастирског настојатеља и три световна свештеника. Редовним члановима бирају се чланови-за-